История немцев поволжья. Поволжские немцы: чужие среди своих История поволжских немцев колонистов читать

. Депортация немцев в СССР привела к упадку национального языка и культуры, к ускоренной ассимиляции с остальным населением СССР . Последствия депортации стали причиной возникновения переселенческого движения в Германию , которое особенно усилилось в 1990-е гг.

В настоящий момент люди с этническими корнями из поволжских немцев проживают, в основном, на территории России , Германии , Казахстана , США , Канады и Аргентины .

История

Большинство из поселившихся тогда семей колонистов оставались в местах своего первоначального компактного проживания на протяжении более чем полутора столетий, сохраняя немецкий язык (в законсервированном по сравнению с немецким языком Германии виде), веру (как правило, лютеранскую , католическую) и элементы национального менталитета.

Первые мигранты

Первая волна миграции, направленная в район Поволжья, прибыла в основном из земель Райнланд , Гессен и Пфальц . Следующий поток эмиграции был вызван манифестом императора Александра I 1804 года . Этот поток колонистов был направлен в район Причерноморья и Кавказа, и состоял большей частью из жителей Швабии ; в меньшей степени жителей Восточной и Западной Пруссии , Баварии , Мекленбурга , Саксонии , Эльзаса и Бадена , Швейцарии , а также немецких жителей Польши .

Последней волной миграции стало переселение в Новоузенский и Самарский уезды Самарской губернии большой группы меннонитов из Пруссии . В 1853 году была достигнута договоренность между представителями меннонитов и правительством Российской империи о компактном поселении ста семей на свободных землях левобережья Волги . При заключении соглашения поселенцам были предоставлены существенные льготы, так каждой семье было предоставлено по 65 десятин удобной земли, что в значительной степени превышало размеры наделов, определенных ранним колонистам начала XVIII в . Меннониты освобождались от всех платежей и повинностей на 3 года с момента их прибытия на место поселения, освобождались от несения воинской службы на 20 лет . По истечению этого срока право не служить в армии оставалось , но за каждого предполагаемого рекрута колония должна была выплачивать по 300 рублей .

XVIII-XIX век

Хозяйственное развитие поволжских немцев

Одной из главных задач правительства при переселении в Россию колонистов из Западных стран было развитие земледелия . Немецкие переселенцы должны были выполнить эту задачу. Колонисты привезли с собой с родины плуг, косу, деревянную молотилку, почти не используемые в России, при обработке использовали трехпольный оборот. В России производилась главным образом рожь и небольшое количество пшеницы . Колонисты значительно расширили количество сельскохозяйственных культур. Они ввели белотурку, картофель , увеличили посевы льна , конопли , выращивали табак и другие культуры . Однако в отличие от немецких же колонистов Юга России, поволжские немцы не усовершенствовали общую культуру русского земледелия , а, напротив, усвоили русскую общинную систему землепользования .

С развитием земледелия и ростом благосостояния колоний появилась и собственная колонистская промышленность . В начале XIX века интенсивно развивалось мучное производство на расположенных рядом водяных мельницах, маслобойная промышленность, изготовление сельскохозяйственных орудий труда, а также производство шерстяной материи и сурового полотна. После этого появилось кожевенное производство, получившее впоследствии большие масштабы в Голом Карамыше , Севастьяновке , Карамышевке и Олешне . К 1871 году в колониях насчитывалось 140 кожевенных и 6 салотопенных заводов .

Промышленное ткачество в немецких колониях Поволжья стало развиваться в Сарепте , отчего и произошло название местной ткани - сарпинка . Там вырабатывались хлопчатобумажные материи и платки, пряжа для которых доставлялась из Силезии и Саксонии , а шелк производился в Италии . Спрос на эту продукцию был столь велик, что уже в 1797 году на этой фабрике был выстроен второй каменный корпус . Трудности с получением сырья из-за границы вызвали потребность производства пряжи у себя, из персидской хлопчатой бумаги, доставляемой через Астрахань . Помимо непосредственно Сарепты в производстве участвовали прядильни устроенные в Поповке, Севастьяновке, Норке, Лесном Карамыше . В самой Сарепте была устроена красильня для окраски в разнообразные цвета. Прибыльность сарпинного производства и возросшая конкуренция заставили Сарепту перенести производство в Саратов в 1816 году , где местные предприниматели-немцы братья Шехтель вытеснили сарептян из сферы ткацкого производства .

Центром сарпиночного производства остался Голый Карамыш . Новый виток в развитии производства этой ткани связан с деятельностью А. Л. Степанова, осознавшего, что конкуренция ручной сарпинки с машинной може быть только в том случае, если ручное производство станет дешевле и приблизится к современным стандартам моды . Предприниматель организовал из разрозненных сарпинских фабрик товарищество, добился усовершенствования ткацких станков. Благодаря этому стали изготовляться полушелковые, и даже шелковые вещи, значительно улучшилось качество производимых товаров вообще . В течение пяти лет сарпиночное производство из Голого Карамыша получило всероссийское признание и распространение . Прибыльность и значение сарпиночного производства подчеркивается тем фактом, что центр этого вида производства (к началу ХХ в.) - Сосновская волость, несмотря на малоземелье была одной из самых процветающих в крае даже в голодные годы .

Вероисповедание и свобода веры Поволжских немцев

Основная статья: Религиозная жизнь немцев Поволжья

Ранний период

Основной льготой среди прочих привилегий была для колонистов свобода вероисповедания. Однако же, она была предоставлена немецким колонистам таким образом, чтобы не ущемлять интересы православной церкви . Строительство зданий церквей и содержание необходимого количества патеров и пасторов разрешалось только в тех местах, где иностранцы селились колониями, то есть преимущественно одной веры. На колонистов, расселенных в российских городах, такие привилегии данным правилом не распространялись .

Колонистам запрещалось «под страхом всей строгости Наших законов» склонять к принятию своей веры православное население . При этом, свободно разрешалось склонять к принятию христианства и даже брать в крепостные мусульман .

Поскольку само сообщество поволжских немцев создавалось как результат нескольких групп и волн переселенцев, которые представляли собой различные социальные группы людей, из разных стран и регионов, пришедших в Россию по различным причинам, то говорить о каком-либо однообразии в религиозной жизни немцев Поволжья не представляется возможным. Основные группы колонистов, пришедшие в Россию как результат приглашения на жительство Екатериной II, были лютеранами и католиками римского обряда. Так, в Саратове - самом центре будущей территории проживания Поволжских немцев - три четверти проживавших там немцев на конец XVIII века (но уже после уничтожения населения города Пугачёвскими повстанцами в 1774 году , когда в живых от всего города осталось 20 человек) были протестантами и лишь одна четверть - католиками .

XIX в.

Впоследствии, после учреждения Тираспольской епархии, в ведение которой теперь переходили колонии, во главе их встал «декан римско-католических церквей Саратовской, Самарской и Астраханской губерний » . После значительного увеличения количества приходов и их размера, поволжские колонии были разделены на несколько деканств: Саратовское, Каменское, Екатеринштадское и Ровенское . В целом положение католической церкви в России определялось «Положением для духовного и церковного правительства римско-католического закона» от 13 ноября г .

Протестантские вероисповедания также находились в ведении юстиц-коллегии. Приставленные ею к колониям пасторы зачастую не отличались ни знаниями, ни безупречной нравственностью . В российском законодательстве не было специальных установлений, касающихся устройства протестантских вероисповеданий, поэтому долгое время пользовались шведскими законами и порядками, действовавшими на территории Лифляндии. В конце XVIII в. первым патером был избран Иоганн Жанет .

Многочисленные жалобы верующих на непорядки в управлении лютеранской церкви вынудили власти изменить всю систему управления. В г. был создан особый орган - Главное управление духовных дел иностранных вероисповеданий. По указу Александра I 20 июля 1819 года в евангелическо-лютеранской церкви был введен сан епископа с теми же полномочиями, что в Швеции , Дании , Пруссии : епископ управляет всеми протестантскими церквами и их духовенством . Кроме того, в Петербурге создавалась евангелическо-лютеранская Генеральная консистория, к которой и должны были отойти все функции юстиц-коллегии , она была создана монаршим указом от 25 октября 1819 года в Саратове ; полное название организации было таково: евангелическо-лютеранская консистория для управления и надзора за протестантскими общинами ; в её функции входило руководство общинами Саратовской , Астраханской , Воронежской ,Тамбовской , Рязанской , Пензенской , Симбирской , Казанской , Оренбургской губерний, епископом же и суперинтендантом Саратовским был назначен доктор богословия Игнатий Аурелий Фесслер .

АССР Немцев Поволжья

Создание

Существование

Коллективизация в немецкой деревне имела печальные последствия . Согласно оценкам историков, были уничтожены тысячи самых продуктивных крестьянских хозяйств, при этом их владельцы расстреляны, арестованы, посажены в тюрьмы, высланы, или, в лучшем случае, стали государственными батраками в «кулацких» спецпосёлках . Только что созданные слабые колхозы, особенно в первые годы, не в состоянии были восполнить потери сельскохозяйственного производства, тем более, что государство не давало им возможности окрепнуть, превратив в удобный для себя инструмент по изыманию продовольствия из деревни .

Резко ухудшили и без того напряжённую продовольственную ситуацию в регионах проживания немцев колоссальные масштабы заготовок . Государство не учитывало изменившуюся в деревне обстановку и не уменьшало норм заготовок хлеба и других продуктов . Всё меньше продовольствия оставалось для самих крестьян. Над немецкими сёлами нависла угроза голода, самые бедные хозяйства уже голодали или уходили просить милостыню .

Внутри колхозных хозяйств был хаос . Сами колхозники были лишены возможности решать свои проблемы, им надлежало только точно исполнять предписания, поступавшие сверху . Свободный крестьянский труд превратился в трудовую повинность наёмников . Всё это усугублялось постоянными злоупотреблениями на местах, вопиющим насилием и беззаконием .

Голод 1931-1933 гг.

В течение зимы 1931-1932 гг. многие сёла Покровского, Фёдоровского, Марксштадтского, Краснокутского и ряда других кантонов охватил голод из-за того, что практически весь урожай был сдан государству . Органы ГПУ АССР НП докладывали в обком об имевшихся в этих сёлах фактах опухания от голода, истощения, поедания отбросов, трупов умерших больных животных . В свою очередь, обком ВКП(б) Республики немцев Поволжья докладывал в Москву о том, что

В связи с голодом в некоторых сёлах происходили выступления крестьян, носившие разноплановый характер. Жители некоторых сёл выходили с транспарантами примерного содержания «Приветствуем Советскую власть, просим не отказать голодному населению хлебом», другие колхозники нападали на обозы с продовольствием; имели место взлом амбаров и самовольный вынос хлеба . Также массово и повсеместно практиковался невыход на работу как способ протеста . Во многих сёлах Немреспублики в тот период тайными осведомителями ОГПУ фиксировались «антисоветские повстанческие разговоры» .

Осенью 1932 года основная масса хлеба в очередной раз была вывезена из Немреспублики по хлебозаготовкам, колхозникам же практически ничего не досталось. Второй секретарь обкома ВКП(б) АССР НП А. Павлов, осенью 1932 года выступая на пленуме обкома партии, откровенно говорил:

Это признание наглядно подтверждает тот факт, что в зиму 1932-1933 гг. крестьянство СССР само осталось без средств существования , то есть сознательно обрекалось на голодную смерть .

Смертность от голода носила ярко выраженный политический характер. Прежде всего, вымирали намеренно оставленные без средств к существованию единоличники, семьи репрессированных, то есть «враги советской власти» . Однако факт смертности лояльных КПСС «ударников труда» свидетельствует, что голод разросся до таких размеров, когда руководство на всех уровнях утратило контроль над ситуацией . Посылки от высланных ранее в Казахстан и Сибирь родственников-«кулаков» с продуктами и денежными переводами не доводились до адресатов вследствие недопущения ОГПУ помощи от «классово враждебных элементов» . В наступившем 1933 году участились случаи попыток взятия на абордаж вагонов с зерном голодными женщинами и детьми; как правило, данные прецеденты жестоко подавлялись нарядами милиции и отрядами ОГПУ . Однако же, в самый разгар голода 1933 года Республика немцев Поволжья должна была выполнять план экспортных поставок . В тот год из республики было вывезено на экспорт несколько тысяч тонн зерна, 29,6 т. бекона , 40,2 т. сливочного масла , 2,7 вагона битой птицы, 71 т. чёрной смородины и др .

Одним из путей спасения от голода стало массовое бегство крестьян со своих насиженных мест, из колхозов в города и на стройки. Бегство крестьян из села началось в 1930 году , и в последующие годы быстро усиливалось, достигнув в 1933 году числа свыше 100 тыс. человек .

В приведенной ниже таблице указана смертность (чел.) по Республике немцев Поволжья по годам коллективизации и голода 1931-1933 гг .

Из приведённых данных достаточно наглядно видно, что по мере завершения НЭПа и развёртывания коллективизации, вызвавшей серьёзные общественные потрясения, начался неуклонный рост смертности населения, достигший своего пика в 1933 году. Достаточно часто имели место случаи каннибализма, убийств собственных младенцев с целью каннибализма и т. д.

С сентября 1933 г. колхозам, завершившим выполнение плана хлебосдачи (значительно уменьшенного по сравнению с 1932 г.) по всем видам заданий, создавшим семенные, страховые и фуражные фонды, разрешили распределить оставшееся зерно между колхозниками . При этом предписывалось выполнять

указание товарища Сталина сделать колхозы большевистскими, а колхозников зажиточными

а распределение доходов между колхозниками сопровождать

Осенью 1933 года Республика немцев Поволжья и немецкие районы в других регионах страны как никогда рано завершили выполнение государственного плана по новой системе хлебозаготовок; партийным органам было предписано обязательно обеспечить крестьянские семьи хлебом и фуражом . При этом категорически запрещалась самодеятельность местных властей по созданию дополнительных фондов и принятию встречных повышенных планов хлебозаготовок . В ноябре - декабре 1933 г. партийно-советское руководство страны оказало целому ряду кантонов АССР НП помощь фуражом для подкормки ослабленной скотины, что в некоторой мере способствовало сохранению скота в зимние месяцы 1933-1934 гг .

Все отмеченные выше меры привели к постепенному преодолению явного голода в местах проживания немцев . Так, согласно архивным данным, в Республике немцев Поволжья число умерших в ноябре 1933 года уменьшилось до показателей, существовавших в благополучные годы, хотя ещё в октябре того же года смертность по республике превышала этот показатель почти в 1,5 раза . К концу года явный голод был преодолён, также и в других регионах страны, однако скрытый голод, недоедание сопутствовали немецкому населению СССР ещё целый ряд лет .

Репрессии 1930-х гг.

По мере обострения отношений между СССР и Германией ухудшалось и отношение к советским немцам. В 1935-1936 гг. более десяти тысяч немцев было выселено из приграничной зоны на Украине в Казахстан . В 1937-1938 гг. НКВД была проведена так называемая «немецкая операция». Согласно приказу народного комиссара внутренних дел СССР № 00439 от 25 июля 1937 года , все немцы, работавшие на предприятиях оборонной промышленности (или имеющих оборонные цеха) должны были быть арестованы. С 30 июля начались аресты и увольнения, а с осени 1937 началась массовая операция. Всего было арестовано 65-68 тыс. человек, осуждено 55.005, из них: к ВМН - 41 898, к заключению, ссылке и высылке - 13 107. С наибольшей силой она затронула приграничные зоны и окружение столичных городов; сама АССР пострадала непропорционально слабо. Согласно директиве наркома обороны СССР 200ш все немцы, в числе представителей всех национальностей, не входящих в состав Советского Союза, были уволены из армии (часть впоследствии восстановлена) . В конце 1930-х гг. за пределами АССР НП были закрыты все национально-территориальные образования - немецкие национальные сельсоветы и районы, а школы с преподаванием на родном немецком языке переведены на русский.

Депортация немцев Поволжья

После издания Указа Президиума Верховного Совета СССР «О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья» от 28 августа г. была ликвидирована Автономная Республика немцев Поволжья и произведена тотальная депортация немцев из АССР . Для этой цели заранее (по воспоминаниям жителей АССР НП, ещё 26 августа) на территорию АССР НП были введены войска НКВД . Немцам было отдано распоряжение в течение 24 часов подготовиться к переселению и с ограниченным количеством своего имущества прибыть в пункты сбора. Немецкие жители республики были вывезены в отдаленные районы Сибири, Казахстана и Средней Азии. Согласно этому указу в сентябре-октябре 1941 г. было депортировано 446 480 советских немцев (по другим данным 438 280 ). В сентябре 1941 года многие военнообязанные лица немецкой национальности были отправлены с фронта в тыловые части. В последующие месяцы депортация коснулась почти всего немецкого населения, проживающего на территории Европейской России и Закавказья, не занятых вермахтом . Переселение немцев производилось постепенно и завершилось к маю 1942 года . Всего в годы войны было переселено до 950 тыс. немцев . 367 000 немцев было депортировано на восток (на сборы отводилось два дня): в республику Коми , на Урал , в Казахстан , Сибирь и на Алтай .

Современная ситуация

Поволжские немцы не сумели возвратиться в регион Поволжья в том количестве, в каком их забрала оттуда советская власть. Им не было позволено селиться там в течение десятилетий. После войны многие поволжские немцы остались жить в том регионе, куда их распределило НКВД в момент депортации - Урал , Сибирь , Казахстан (178400 человек на 2009 год - 1,07 % от всего населения современного Казахстана - самоопределяются как немцы), Кыргызстан и Узбекистан (примерно 16 тысяч - 0,064 % от населения страны). После длительного периода гонений, немцы восстановили свою жизнь в местах нового проживания, их количество там возрастало естественным образом, и им удалось сохранить свою уникальную культурную идентичность, свои культурные традиции. Десятилетия после войны, некоторые из них всё чаще поднимали вопрос относительно переселения обратно, туда, где ранее существовала Автономия немцев Поволжья. Однако на местах бывшего проживания сами переселенцы встречали жесткий отпор со стороны населения, вселённого в их старые дома тем же сталинским режимом в тот же момент и занимавшего их родные земли.

Попытка создания автономии в 1979 году

Фильмография

• Беженцы (нем. Flüchtlinge ) - немецкий пропагандистский фильм 1933 года

Литература

• Герман, Аркадий Адольфович. Немецкая автономия на Волге. 1918-1941. - 2-е, исправленное и дополненное. - М .: BiZ Bibliothek (ЗАО «МСНК-Пресс»), 2007. - 576 с. - 3000 экз. - ISBN 978-5-98355-030-8
• Традиционная культура и конфессиональность поволжских немцев // «Старая Сарепта» и народы Поволжья в истории России (Материалы конференции II Сарептских встреч). Сборник тезисов. - Волгоград: ВолГУ. 1997
• Клаус А. А. Наши колонии. Опыты и материалы по истории и статистике иностранной колонизации в России . - Выпуск I. - СПб. : Типография В.В. Нусвальта, 1869. - 516 с.
• Зиннер П. И. Немцы Нижнего Поволжья. Выдающиеся деятели из колоний Поволжья. - Саратов, 1925.

Примечания

1. ПСЗРИ . Т. XVI. № 11720
2. ПСЗРИ . Т. XVI. № 11880
3. ПСЗРИ . Т. XVII. Примечание к № 12630.
4. // = Geschichte Der Deutschen In Russland. Ein Lehrbuch / Иларионова Т. С. - М .: МНСК-Пресс, 2007. - С. 112-114. - 544 с. - (BIZ-Bibliothek). - 3000 экз. - ISBN 5-98355-016-0
5. Герман А. А., Иларионова Т. С., Плеве И. Р. 3.3. Развитие немецких колоний в Поволжье // История немцев России: Учебное пособие = Geschichte Der Deutschen In Russland. Ein Lehrbuch / Иларионова Т. С. - М .: МНСК-Пресс, 2007. - С. 107-111. - 544 с. - (BIZ-Bibliothek). - 3000 экз. - ISBN 5-98355-016-0
6. Герман А. А., Иларионова Т. С., Плеве И. Р. 2.1. Манифесты 1762 и 1763 гг. - основа правовой базы колонизацинной политики России во второй половине XVIII века. // История немцев России: Учебное пособие = Geschichte Der Deutschen In Russland. Ein Lehrbuch / Иларионова Т. С. - М .: МНСК-Пресс, 2007. - С. 32. - 544 с. - (BIZ-Bibliothek). - 3000 экз. - ISBN 5-98355-016-0
7. Герман А. А., Иларионова Т. С., Плеве И. Р. 2.6. Городские немцы в царствование Екатерины II // История немцев России: Учебное пособие = Geschichte Der Deutschen In Russland. Ein Lehrbuch / Иларионова Т. С. - М .: МНСК-Пресс, 2007. - С. 86. - 544 с. - (BIZ-Bibliothek). - 3000 экз. - ISBN 5-98355-016-0
8. Герман А. А., Иларионова Т. С., Плеве И. Р. 3.3. Развитие немецких колоний в Поволжье // История немцев России: Учебное пособие = Geschichte Der Deutschen In Russland. Ein Lehrbuch / Иларионова Т. С. - М .: МНСК-Пресс, 2007. - С. 114-115. - 544 с. - (BIZ-Bibliothek). - 3000 экз. - ISBN 5-98355-016-0
9. Герман А. А., Иларионова Т. С., Плеве И. Р. 5.6. Область немцев Поволжья в 1918 - 1922 гг. // История немцев России: Учебное пособие = Geschichte Der Deutschen In Russland. Ein Lehrbuch / Иларионова Т. С. - М .: МНСК-Пресс, 2007. - С. 286. - 544 с. - (BIZ-Bibliothek). - 3000 экз. - ISBN 5-98355-016-0

Хлынувший в Россию в 60-х годах XVIII века поток мигрантов из Европы изменил привычную картину русской жизни. Среди переселенцев были датчане, голландцы, шведы, но все же подавляющую их часть составляли немцы.

Великое переселение

4 декабря 1762 года Екатерина II подписала Манифест, разрешающий иностранцам беспрепятственно селиться на необжитых территориях России. Это был дальновидный шаг императрицы, позволявший осваивать свободные земли «вверенной от Бога пространной Империи», а также умножать «в оной обитателей». Наверное, не возникает сомнения, что Манифест был в первую очередь адресован немцам: кому, как не Ангальт-Цербстской принцессе знать о трудолюбии и хозяйственности этой нации.

Почему же тысячи немцев так неожиданно стали переселяться с насиженных мест в необжитые степи Поволжья? На то были две причины. Первая заключалась в очень выгодных условиях, которые предоставляла переселенцам Екатерина II. А это снабжение колонистов путевыми деньгами, выбор на свое усмотрение мест для поселений, отсутствие запретов на вероисповедание и отправление обрядов, освобождение от налогов и военной службы, возможность брать у государства беспроцентную ссуду на обустройство хозяйства.

Вторая причина связана с тем, что на родине многие немцы, в первую очередь жители Гессена и Баварии, подвергались притеснению и ограничению свобод, а местами испытывали хозяйственные нужды. На этом фоне условия, предложенные российской императрицей, казались решением насущных проблем. Не последнюю роль здесь сыграла и агитационная работа «вызывателей» – читай, вербовщиков, засылавшихся в германские земли.

Трудный и долгий путь пришлось проделывать немецким переселенцам, чтобы открыть для себя русскую terra incognita, обещающую стать для них новым домом. Сначала по суше они добирались до Любека, оттуда на корабле до Петербурга, далее переезжали в Москву, и снова их ожидал водный путь – по Волге до Самары, и лишь затем дороги колонистов расходились по всему Поволжью.

Хозяйство

На новом месте немцы стараются воссоздать свой традиционный жизненный уклад и делают это с присущей им методичностью и обстоятельностью: строят дома, высаживают огороды, обзаводятся птицей и скотиной, развивают ремесла. Образцовым немецким поселением можно назвать Сарепту, основанную в 1765 году в устье реки Сарпы, что на 28 верст южнее Царицына.

Селение было огорожено земляным валом, на котором возвышались пушки – защита в случае набега калмыков. Вокруг раскинулись пшеничные и ячменные поля, на реке были установлены пильные и мучные мельницы, а к домам подведен водопровод.

Поселенцы могли использовать неограниченное количество воды не только для хозяйственных нужд, но и для обильного полива насаженных вокруг фруктовых садов.
Со временем в Сарепте начало развиваться ткачество, которое распространилось и на другие поселения: помимо использования крестьянского труда там запустили и фабричное производство. Легкая хлопчатобумажная ткань сарпинка, пряжу для которой доставляли из Саксонии, а шелк из Италии, пользовалась огромным спросом.

Образ жизни

В Поволжье немцы привезли свою религию, культуру и быт. Свободно исповедуя лютеранство они, тем не менее, не могли ущемлять интересы православных, однако им разрешалось обращать в свою веру мусульман, и даже брать их в крепостные. Немцы старались поддерживать дружеские отношения с соседствующими народами, а часть молодежи с усердием изучала языки – русский, калмыцкий, татарский.

Соблюдая все христианские праздники, колонисты, тем не менее, отмечали их по-своему. Например, на Пасху у немцев существовал забавный обычай класть подарки в искусственные гнезда – считалось, что их приносит «пасхальный заяц». Накануне главного весеннего праздника взрослые из чего могли, сооружали гнезда, в которые втайне от детей клали крашеные яйца, печенье, конфеты, а затем пели в честь «пасхального зайца» песни и скатывали с горки крашеные яйца – чье яйцо окажется дальше, тот и победил.

Немцы легко приспособились к тем продуктам, которые им давала волжская земля, однако не смогли они обойтись без своей кухни. Здесь готовили куриный суп и шницель, пекли штрудели и поджаривали гренки, ну и редкое застолье обходилось без «кухена» – традиционного открытого пирога с плодово-ягодной начинкой.

Тяжелые времена

Более ста лет немцы Поволжья пользовались привилегиями, дарованными им Екатериной II, пока в 1871 году не произошло объединение Германии. Александром II это было воспринято, как потенциальная угроза для России – отмена привилегий русским немцам не заставила себя долго ждать. Разумеется, это не касалось великокняжеских семей, имевших немецкие корни.

С этого времени немецким организациям запрещается публичное использование родного языка, все немцы получают те же права, что и русские крестьяне и переходят под общую российскую юрисдикцию. А введенная 1874 году всеобщая воинская повинность распространяется и на колонистов. Неслучайно последующие несколько лет отмечены массовым оттоком поволжских немцев на Запад, вплоть до Северной и Южной Америки. Это была первая волна эмиграции.

Когда Россия вступила в Первую мировую войну усилились и без того популярные антинемецкие настроения. Русских немцев охотно обвиняли в шпионаже и пособничестве Германской армии, они стали удобным объектом для всевозможных насмешек и издевательств.
После Октябрьской революции в Поволжье пришла коллективизация, особенно от ее последствий пострадали зажиточные немецкие хозяйства: отказывающихся сотрудничать жестоко наказывали, а многих расстреливали. В 1922 году в Поволжье наступил голод. Помощь Советского правительства не принесла ощутимых результатов. С новой силой голод обрушился в 1933 – это был самый страшный год для Поволжья, унесший, в том числе, жизни более 50 тысяч немцев.

В надежде на лучшее

Движение сторонников немецкой автономии, активизировавшееся с приходом Советской власти, принесло свои плоды 19 октября 1918 года. В этот день была образована первая в РСФСР автономная область немцев Поволжья, правда существовать ей суждено было недолго – 23 года. В скором времени подавляющему большинству немцев пришлось покинуть обжитые места.

В конце 30-х годов поволжских немцев коснулись репрессии, а с началом Великой Отечественной войны их подвергли массовой депортации – в Сибирь, Алтай, Казахстан. Тем не менее немцы не оставляли надежды вернуться в родные земли. Практически все послевоенные годы вплоть до распада СССР они пытались восстановить свою автономию, однако у Советского правительства были свои причины не давать ход решению этого щекотливого вопроса.

В августе 1992 года в Саратовской области был проведен референдум, в котором большинство населения высказалось против создания немецкой автономии. Как нельзя вовремя подоспел немецкий «закон о возвращении», который позволял в кратчайшие сроки получить гражданство Германии – это открыло для немцев путь на свою историческую Родину. Кто мог предвидеть, что процесс великого переселения немцев в Поволжье, запущенный Екатериной II, будет обращен вспять.

"Откуда есть пошла наша земля?.."

Цель работы

Задачи работы

1)выяснить, как заселялся наш район;

2)выяснить, какой след в истории родного края оставил народ, который мы называем «немцы Поволжья».

История возникновения немецких колоний в Поволжье

Первые немцы в России появились ещё в Х в., а уже в следующем столетии в России начали строиться первые немецкие церкви. В XIV-XV вв. немцы появились в Москве. В 1643 г. там проживало уже 400 семей. Очень много немцев прибыло в Россию при Петре I. В этот период в Москве возникло немецкое поселение - общеизвестная Немецкая слобода.

Большинство же немцев переселились в Россию во времена царствования императрицы Екатерины II, проводившей политику иностранной колонизации российского государства. Вызвано это было, с одной стороны, нуждами государства, необходимостью заселять, осваивать и закреплять за царской короной окраинные земли России в Нижнем Поволжье, на Северном Кавказе и в Южной России. Процесс же внутреннего расселения в то время в России сдерживался господством крепостного права. С другой стороны, густо населенная и раздробленная Европа не могла предоставить возможности для приложения сил и сколачивания состояния всем желающим. Многие покидали её в поисках счастья, отправляясь в Новый Свет. Для других же таким "Новым Светом" стала Россия, где как раз, были и незаселенные пространства, и скрытые богатства. Уже через несколько месяцев после вступления на престол, осенью 1762 года, Екатерина II указывала сенату: "Так как в России много непоселенных мест, а многие иностранные просят позволения поселиться, …принимать их в Россию без дальнего доклада…"

Начало колонизации немцами Поволжья было положено 4 декабря 1762 года, когда был обнародован на пяти языках манифест императрицы Екатерины II "О дозволении всем иностранцам, в Россию въезжающим, поселяться в которых губерниях они пожелают и о дарованных им правах", которым призывались из Европы все желающие поселяться в "наивыгоднейших к поселению и обитанию рода человеческого полезнейших местах империи, до сего праздно остающихся".1

«Несколько позднее, 22 июля 1763 г., был обнародован ещё один манифест Екатерины II, явившийся по сути дела более подробной редакцией манифеста от 4 декабря 1762 г. Царский манифест от 22 июля 1763 г. предлагал иностранцам поселяться во всех губерниях Российской Империи. В Реестре свободных и удобных к заселению земель, который дополнял этот указ, конкретно указывались земли в Тобольской, Астраханской, Оренбургской и Белгородской губерниях. В конце концов остановились на Саратове - "знатном городе Астраханской губернии", известном центре соляного и рыбного промыслов и волжской торговли.

Уже в 1763 году возник ряд немецких колоний. Своего максимального развития немецкие колонии достигли после 1764 г., когда вышел именной указ императрицы Екатерины II от 19 марта 1764 г. о порядке в колониях, ставший на десятилетия основой колониальной политики царского правительства и предопределивший правовой строй колоний. Указом была точно определена и местность для иностранных поселений: Поволжье от Чардыма до Царицына, отсюда к Дону, затем по границе казачьих земель до Хопра, вверх по левому берегу Хопра до сёл Знаменское и Долгоруково, а потом подле Пензенской губернии до Саратовского уезда и через него полосой к Чардыму. Всем желающим поселиться на указанных местах были отведены наделы по 30 десятин на семью, кроме того, дарованы многочисленные льготы: каждый из колонистов получал от заграничного резидента деньги на проезд и водворение в Россию, колонист вправе был выбрать место поселения и род занятий, ему была гарантирована свобода от гражданской службы и от рекрутской повинности. Наибольшие льготы давались селившимся колониям. «Для них льготные податные годы исчислялись в 30 лет. Они получали свою "внутреннюю юрисдикцию" и торговые льготы - право устройства торгов и ярмарок без какого бы то ни было с них сбора. Каждая немецкая семья получала на свою долю 2 лошади, 1 корову, семена для посева и земледельческие орудия.»2

В один день с выходом манифеста 22 июля 1763 г. Екатерина II создала новое центральное учреждение для ведения колониями, так называемую канцелярию опекунства иностранных колонистов, просуществовавшую до 1782 г. Президентом особой канцелярии опеки иностранцев был назначен граф Григорий Григорьевич Орлов.

С весны 1766 г. в Саратове начала работать контора Канцелярии опекунства, созданная по причине резкого увеличения числа переселенцев. «Создание колоний на Волге шло по нарастающей: в 1765 г. - 12 колоний, в 1766 г. - 21, в 1767 г. - 67. По данным переписи колонистов в 1769 г. в 105 колониях на Волге проживало 6,5 тысяч семей, что составляло 23,2 тыс. человек.»3

Первую партию прибывших переселенцев в Саратове распределили на группы и направили вниз по Волге, размещая их на жительство по правому берегу южнее Саратова. К этому времени относят возникновение поселений в нашем районе:

1764 г.: - Антон, сегодня с. Садовое; -Шиллинг, сегодня с. Сосновка; - Байдек, сегодня с. Луганское

1765 г.: - Французен, сегодня ст. Россоша; - Гримм, сегодня пос. Кменский; - Каменка, сегодня с. Каменка; - Голый Карамыш (Бальцер), сегодня г.Красноармейск

1766 г.: -Мессер, сегодня Усть-Золиха; - Моор, сегодня с. Ключи; - Бауер, сегодня с. Карамышевка; - Гусары, сегодня с. Елшанка;

1767 г.: - Гукк, сегодня с.Сплавнуха; Норка, сегодня с.Некрасово; Куттер.

Культура и быт колонистов

Немецкие колонисты привезли с собой из Европы свой уклад жизни и быта, свою культуру и религию. Посетив краеведческий музей, мы узнали как выглядело жилище колонистов, как они одевались, чем занимались.

Это был очень трудолюбивый народ, любивший порядок, чистоту, ценивший труд. Они занимались земледелием, основали множество ремёсел и промыслов. Например, они изготавливали прекрасную мебель из дерева – комоды, буфеты, столы, стулья. Одним из ведущих промыслов стало плетение мебели из ивовой лозы.

Почти в каждом немецком доме стоял ткацкий станок. и хозяйки изготавливали лёгкую хлопчатобумажную ткань – сарпинку. В конце XIX века наш город уже был признанным центром по производству сарпинки. В нем насчитывалось 23 промышленных сарпинковых заведений.

Широкое распространение получили и другие промыслы, например маслобойное производство по переработке подсолнечника. Богатые залежи глины позволили открыть кирпичный завод с ручной формовкой кирпича и обжигом его в напольных печах. Это был кирпич такой прочности, что здания из него стоят до сих пор, а своеобразная мозаичная кладка делает их настоящими памятниками архитектуры.

Ещё одним наследием культуры колонистов было появление в Поволжье лютеранской и католической церквей. В нашем районе сохранились католический костёл в с. Каменка и лютеранская церковь в с. Усть-Золиха.

Очень интересным материалом являются фотографии этих памятников и экспонатов краеведческого музея.(Приложение в виде компьютерной презентации) Культура и быт колонистов

След в истории

Вывод

Проведя наше исследование, мы узнали много интересных фактов из истории нашего родного края, узнали о судьбе поволжских немцев:

1.Поволжские немцы – потомки европейцев, по призыву Екатерины Великой переселившиеся в Россию в 60-е годы XVIII в. и проживающие в нашем регионе более 200 лет. Они оставили глубокий след в истории и культуре региона.

2.Наш город был основан немецкими колонистами. В городе и районе сохранилось много культурно-исторических памятников.

3.Бурные события XX века наложили свой отпечаток на судьбу нашего края и народа, который мы называем немцы Поволжья.

Революция 1917 года привела к возникновению автономной области немцев Поволжья, а Великая Отечественная война смела её с лица земли.

Таким образом, все кто проживали на территории нашего района с 1924 по 1941 год были гражданами Автономной республики немцев Поволжья в составе РСФСР и, по рассказам старожилов, немецкое и русское население неплохо уживались здесь вместе.

Поэтому ещё одним выводом нашей работы мы хотели бы сделать слова из народной мудрости: «Кто своего народа не знает, тот пусть чужой народ не осуждает.» «Разрушиться страна разобщенная, устоит страна объединенная.»

Чтобы обозначить места, где колонисты могут спокойно селиться, был составлен реестр, находящихся в России свободных и удобных к населению земель. В перечень земель входили территории нынешней Саратовской области:
"В Астраханской губернии от Саратова вверх по реке Волге: в урочице Раздоры, где река Караман в течении имеет разделение надвое, при реке Теляузике, при довольной пахотной земле имеется сенокосу 5478, лесу дровянаго и к строению для дворов годнаго 4467 десятин."
"От Саратова ж вниз по реке Волге, ниже речки Мухар-Тарлика, при довольной же пахотной земле для сенокосов 6366, да лесу дровянаго и для строения годнаго 943 десятины."

История Немцев Поволжья

29 июня 1764 года была образована немецкая колония Добринка, ставшая первой поволжской колонией. После чего, с 1764 по 1768 год в Поволжье на территориях современных Саратовской и Волгоградской областей было образовано 106 немецких колоний, в которых поселились 25 600 человек. Самая главная немецкая колония Поволжья Екатериненштадт (нынешний Маркс) была образована 27 августа 1766 года Бароном Борегардом.

В 1773 под Оренбургом началось восстание Пугачёва, дошедшее в 1774 году до Поволжья. Еще не ставшие на ноги поселения колонистов подвергались сильным разграблениям пугачёвскими отрядами.

4 июня 1871 года император Александр II подписал указ об отмене в Российской империи всех привилегий колонистов, и об их переходе под общее российское управление. Поволжские немцы получили статус поселян с теми же правами, что и русские крестьяне. Все делопроизводство в колониях стало переводиться на русский язык. Из-за этого началась иммиграция немцев Поволжья в Северную Америку и Аргентину.

В 1847-1864 произошло переселение части колонистов на новые выделенные земли, в результате чего произошло образование ещё 61 новой колонии.

В 1907-1914 годах во время проведение аграрной столыпинской реформы, немецкие колонисты стали частными собственниками своих участков. Безземельные и малоземельные же колонисты были переселены в Сибирь.

К началу 20 века колоний насчитывалось уже 190, население которых составляло 407,5 тысяч человек преимущественно немецкой национальности. Официально население всей этой территории с конца 19 века называли "немцы Поволжья" или "поволжские немцы" (die Wolgadeutschen).

6 января 1924 была образована АССР Немцев Поволжья на первом съезде Советов АССР Немцев Поволжья, в сентябре этого же года председатель СНК СССР А.И.Рыков посетил столицу АССР НП город Покровск.

АССР Немцев Поволжья просуществовала до 1941 года. Из-за нападения на СССР фашистской Германии, Советское правительство выпустило директиву о переселении немцев Поволжья в другие области, а также о расформировании АССР Немцев Поволжья. Территория Республики была поделена между Саратовской и Сталинградской областями.

После войны с переселённых немцев были сняты обвинения в "пособничестве агрессору", но о восстановлении автономной Республики было навсегда забыто.

Религиозные здания немцев Поволжья

История села Подстепное (Розенгейм)

Старые здания Энгельса (Покровска)

Между старыми зданиями сохранены внутренние дворики, в которые можно попасть через кирпичные арочные ворота. Подобные ворота характерны для зданий поволжских немцев.

У многих зданий от арочных кирпичных ворот остались только воспоминания.

Подобные здания строились не только в Энгельсе. Ниже фотография с ресурса wolgadeutsche.ru , на которой изображёно здание города Бальцер, фото 1939 года, времён существования АССР Немцев Поволжья. К зданию также примыкают арочные ворота.

Здание детских яслей (село Бальцер), 1939 год

Разглядывая некоторые двухэтажные здания, сразу обращаешь внимание на кирпичные колонны. Также из кирпича выполнены различные архитектурные узоры, сочетающиеся с лепниной.

Немецкий язык был разрешён для использования колонистами наравне с русским языком. Документация, вывески на зданиях печатались на двух языках.

Интересна история памятников у сегодняшней школы интерната. Перед фасадом школы изначально были установлена группа скульптур: Ленин, Сталин и пионеры, несущие факел. В начале 60-х годов ХХ века памятник Сталину снесли, впоследствии памятник Ленина постигла такая же участь. До сегодняшнего времени дожил памятник «Пионеры, несущие факел».

Немгоспединститут в Энгельсе, фото времён АССР Немцев Поволжья

В связи с ростом членов пионерской организации, в центре города рядом со строящимся зданием кинотеатра «Родина» с одной стороны, и Детским парком культуры и отдыха имени Горького с другой, началось строительство Республиканского Дворца пионеров и школьников, которое завершилось в 1940 году. В день открытия исполнялся «Интернационал» на трёх языках - русском, украинском и немецком.

Центр развития и творчества детей и юношества (бывший Дом Пионеров)

ЗАГС в Энгельсе

Многие старые здания Энгельса можно привести в порядок, восстановить исторический вид. Если не туристы, то сами граждане города с удовольствием смогут гулять по улицам прошлого. А в некоторых зданиях можно делать музеи. Например, в этом доме родился художник Алексей Ильич Кравченко.

Старых зданий в Энгельсе, а также на всей территории Саратовской области, относящихся к культуре немцев Поволжья, очень много. Это и старые мельницы, и полуразрушенные каталические кирхи, и обычные жилые дома. Многие из них в любой момент могут быть утрачены.

Работу выполнила:

ученица 11 «а» класса

Паспортные данные:

серия18 04 № 000

выдан УВД Камышина и

Камышинского района Волгоградской

области года

Домашний адрес:

улица Мира, дом 18, квартира 9

Научный руководитель:

учитель истории

Камышин - 2009

Введение 3

Глава I . Причины и история переселения немцев в Поволжье в 3

Глава II . Жизнеобустройство немецких поселенцев Камышинского уезда и 6 города Камышина с середины XVIII до начала XX веков.

2.1. Жизненные трудности переселенцев Поволжья в 1770-х – 1880-х 6

2.2. Быт немецких колонистов в конце XVIII – начале 7

ХХ веков.

Глава III . Роль немецких колонистов в экономической, 10

политической, социальной жизни Камышинского уезда и

дореволюционного Камышина.

Заключение 12

Список использованных источников 13

Список использованной литературы 14

Список приложений 15

Введение.

С детства я привыкла к тому, что в моём городе, в Камышине, очень много людей с немецкими фамилиями. И меня это не удивляло. Но позже я задумалась: какая связь между далёкой Германией и небольшим российским городком?

Несколько раз мне приходилось слышать словосочетание «немцы Поволжья». Люди, вскользь упоминавшие об этом, казалось, прекрасно понимали, о чём идёт речь, но для меня было загадкой, как немцы могут быть поволжскими? Мне говорили, что немцы когда-то очень давно приехали в Россию и поселились на Волге. Но тогда возник новый вопрос: «Почему они это сделали?» Ответа я не получила.

А совсем недавно, идя по одной из улиц, я увидела храм, который был совсем не похож на привычные православные церкви. (Приложение). Узнав, что это – католический костёл, я окончательно определилась с темой своей будущей исследовательской работы, решив, что буду писать об истории поволжских немцев.

Цель написания моей исследовательской работы: обобщить и систематизировать информацию о главных сферах жизни немецких колонистов в Камышинском уезде и Камышине с середины XVIII до начала XX веков.

Чтобы достичь поставленной цели, мне предстояло решить следующие задачи:

1. Узнать о причинах и истории переселения немцев в Поволжье в годах.

2. Рассмотреть жизнеобустройство немецких поселенцев Камышинского уезда и города Камышина с середины XVIII до начала XX веков.

3. Выяснить какую роль играли немецкие колонисты в жизни дореволюционного Камышина.

Основными источниками и литературой, использованными в работе, являются:

– «Город нашей судьбы» Василия Мамонтова и Виктора Федоркова. Важной для исследовательской работы стала статья «Увековеченные словарём Даля».

– «Историко-географический словарь Саратовской губернии» . В процессе написания работы использовался 3 выпуск словаря.

– «Камышин далёкий и близкий» Евгения Хорошунова. Значимой для исследования является статья «Первый переводчик «Фауста».

– Воспоминание о Камышине дореволюционном.

– Воспоминания о быте немцев-колонистов в 60-е гг. XIX века.

Важным источником информации так же можно считать официальный сайт поволжских немцев «DIE GESCHICHTE DER WOLGADEUTSCHEN».

1. Причины и история переселения немцев в Поволжье в годах.

В 1552 году российскими войсками была взята Казань, а в 1566 году к территории России отошло и Астраханское ханство. Но эти огромные просторы заволжских степей долгое время пустовали.

В начале XVIII века, во время царствования Екатерины II, урождённой немецкой принцессы Софии Фридерики Августы Ангальт-Цербской, в России была острая необходимость колонизации малонаселённых окраин страны – территорий Поволжья, Сибири. Но, как писал историк Велицин: «В государственном хозяйстве не доставало ни сил, ни средств для окультуривания этих земель…»

Екатерина II пыталась решить эту проблему путём внутренней колонизации, но это было невозможно в условиях крепостного права и прикрепления крестьян к земле. Российские помещики не спешили переселяться в бедное, отсталое и беспокойное Поволжье. Путешествие по Волге начиная с XVI и до середины XVIII столетия, действительно, было очень небезопасным – казаки часто нападали на торговые караваны. Подтверждение этому можно найти в Историко-географическом словаре Саратовской губернии: «Шайки волжских разбойников были многолюдны, поприщем им служила преимущественно река Волга» . 1 К тому же юго-западная граница России часто подвергалась нападениям кочевых народов – каракалпаков, киргиз-кайсаков, кубанских татар.

Манифестом от 4 декабря 1762 года Екатерина II призвала всех желающих из Европы свободно селиться в степных владениях России. (Приложение). Екатерина рассчитывала не только заселить окраины, но и привнести в эти районы расчётливый, грамотный, трезвый ум этих стран. Но в манифесте не гарантировалась обеспеченная и благополучная жизнь переселенцев, и призыв императрицы на западе услышан не был.

Ошибки были учтены, и во втором манифесте от 01.01.01 года (Приложение) говорилось о бесплатной раздаче 30 десятин земли на семью, об уплате путевых издержек. Были обещаны беспроцентные ссуды на 10 лет для постройки домов и обзаведения инвентарём, освобождение от налогов на 30 лет, свобода от рекрутских налогов и постоев, веротерпимость, широкое местное самоуправление на национальной основе.

В это время в Европе только что закончилась Семилетняя война годов. Немецкие графства и герцогства оказались опустошены. Крестьяне Германии, жившие в условиях жесточайшей эксплуатации и крайней раздробленности крестьянского землевладения , к тому же разорённого войной, стали эмигрировать с родины в другие страны.

Приглашение российской императрицы пришлось как раз кстати.

Начало лета 1764 года – это время приезда в город Ораниенбаум Санкт- Петербургской губернии первой партии переселенцев – 349 человек из

________________

1 . Южные уезды: Камышинский и Царицынский. - Саратов: Типография Губернского земства , 1901. Том 1, вып. 3, сс. .

Гессена – земли в Западной Германии. 2

Дорога в Россию была трудной, поэтому колонистов сопровождали русские конные солдаты во главе с капитаном Борисом Пайкулем и корнетом Робиндером.

Сохранилась выдержка из дневника Пайкуля:

«3 июля 1764 года прибыли в Шлиссельбург. 7 июля – прибыли в Ладогу, отсюда дальше поехали на подводах. 9 июля – отправились к Тихвинскому посаду».

Пайкуль во внутренние дела колонистов не вмешивался, все вопросы решались на усмотрение старейшин. Одним из средств воспитания у старейшины являлась палка.

20 сентября 1764 года корабль с колонистами причалил к пристани в Саратове. На судне находилось 103 немецкие семьи. Они были разделены на три группы и направлены вниз по Волге для расселения.

Период массового переселения немцев в Поволжье начался в 1764 году. В это время на Волге образовалось 106 колоний, в которых проживало свыше 8 000 семей, всего около 27 000 человек.

В северной и средней части Камышинского уезда располагались исключительно немецкие поселения. В основном колонисты заняли реку Карамыш с её притоками и реку Иловля. Самыми крупными колониями Камышинского уезда были:

1. Dobrinka (Нижняя Добринка) – одна из первых немецких колоний Поволжья. Создана 29 июля 1764 года. Население – немцы-лютеране, баптисты.

2. Kraft (Верхняя Грязнуха). Здесь селились немцы-лютеране.

3. Leichtling. Жители – переселенцы из Саксонии.

4. Holstein (Верхняя Куламенка) – колонисты из Франции, Швеции, Швейцарии.

5. Stephan (Водяной Буерак) – немцы, приехавшие из Гессена, Дармштадта.

6. Pfeifer (Гнилушка). В этой колонии жили немцы-католики из Вюртемберга, Бадена. (Приложение).

Первое время обязанности местного управления переселенцами были возложены на особых комиссаров, а в 1766 году в Саратове открылось особое местное управление для колонистов под названием «Контора Канцелярии Опекунств Иностранных».

Вследствие турецких и польских войн вызов и приём переселенцев из-за границы в 1770 году был временно приостановлен, и через некоторое время приток колонистов в саратовское Поволжье совершенно прекратился.

________________

2 «Ленинское знамя». №8.

2. Жизнеобустройство немецких поселенцев Камышинского уезда и города Камышина с середины XVIII до начала XX веков .

Жизненные трудности переселенцев Поволжья в 1770-х – 1880-х гг.

Надеждам немецких переселенцев на быстрое и лёгкое налаживание жизни в чужой стране не суждено было сбыться. Некоторые обещания Екатерины II, изложенные в манифесте, остались только обещаниями.

Жилья для колонистов на месте не оказалось. Царские чиновники из Опекунской Канцелярии всячески притесняли немецких поселенцев, ввели для них строгий режим. Правительство отменило льготу о воинской повинности.

Переселенцам пришлось самостоятельно строить дома и делать запасы топлива. Помимо этого все они были вынуждены готовить землю под посевы, несмотря на то, что некоторые из приехавших на Волгу немцев у себя на родине занимались торговлей или ремеслом, а, следовательно, не были связаны с земледелием. Но и у переселенцев-крестьян возникли трудности: они тяжело привыкали к русской сохе: в Германии немцы обрабатывали поля железным плугом.

Неприятной неожиданностью стали для колонистов и природные условия Поволжья. Вот как эти условия характеризует:

«Климат Камышинского уезда отличается довольно суровою зимою, хотя и сравнительно кратковременною, и продолжительным знойным и сухим летом. Общая черта всех времён года – частые и резкие перемены температуры и других метерологических явлений; весна бывает кратковременная и вдруг сменяется сильными жарами; продолжительные засухи здесь не редкость». 3

Вскоре к и без того нелёгкой жизни немецких поселенцев добавилась ещё и перенаселённость быстрорастущих колоний.

В качестве примера можно рассмотреть одну из первых колоний Камышинского уезда – Нижнюю Добринку. Анализируя количество мужчин и женщин, согласно ревизиям разных годов, можно сделать вывод, что меньше чем за 100 лет количество только взрослого населения колонии увеличилось более чем в 7 раз. (Приложение).

В 1859 году в Камышинском уезде было 5 немецких округов: Норкский с 10 колониями, Сосновский – с 13, Каменский – с 11, Усть-Кулалинский – с 9 и Иловлинский – с 8.4

По 10-ой ревизии 1857 года существовала 51 немецкая колония. Мужчин и женщин в них насчитывалось 102 251человек.

У находим: «В 1860 году в Камышинском уезде жителей…всего 203 788 душ обоего пола. По народности немецкие колонисты и малороссияне преобладали над русским населением, составляя

3 Минх -географический словарь Саратовской губернии. Южные уезды: Камышинский и Царицынский. - Саратов: Типография Губернского земства, 1901. Том 1, вып. 3, сс. .

4 Смелов Л. Камышин. Из века в век. - Камышин. 2008. Стр. 123 .

2/3 общего итога».

Таким образом, если считать, что количество немецких колонистов за три года, с 1857 до 1860, изменилось незначительно, то можно сделать вывод: к 1860 году немецкие колонисты составляли около половины всего населения Камышинского уезда.

Это подтверждает то, что население немецких колоний увеличивалось довольно быстро.

Не выдерживая всех трудностей жизни в Поволжье, колонисты начали уезжать в другие губернии страны и за её пределы. С марта 1887 года в США, Аргентину и Бразилию выехало 350 семей.

2.2. Быт немецких колонистов в конце XVIII -начале ХХ веков.

Только к концу XIX века население немецких колоний стабилизировалось. Преодолев все бедствия, колонисты упорным трудом добились того, что ранее безжизненные поволжские земли ниже Саратова постепенно становились цветущим краем.

По свидетельствам первых поселенцев там, где колонии основывались вблизи немногих русских поселений, русские охотно помогали колонистам в обустройстве их жизни.

Нужно было бы считать, что такие отношения были только во время образования колоний, если судить по выдержке из книги «Путеводитель по реке Волге и её притокам»: «Немцы-колонисты живут замкнутой жизнью, строго придерживаясь своей религии, обычаев и нравов своей страны, сохраняя родной язык. Браков с русскими не бывает, во всём складе жизни и умственном кругозоре проглядывает влечение к родному».5

Но, с другой стороны, этому утверждению противоречит запись в «Историко-географическом словаре Саратовской губернии» о немцах-колонистах: «Живут в достатке. С русскими ладят».

Скорее всего, сохраняя свои обычаи и культуру, немцы постепенно осваивали и русский язык , налаживали связи с местным населением.

Отдельные колонии были разобщены между собой, так как немцы прибыли из разных мест раздробленной феодальной Германии. В колониях поселенцы селились строго по конфессиям (католики, лютеране).

Поволжские колонии имели квартальную планировку. Планы поселений были разработаны попечительским советом.

В Камышине дома немецких колонистов, в основном, находились на территории от нынешних улиц Октябрьской до Базарова, от Красной до Песчаного оврага.

Дома колонистов отличались от русских. Зажиточные немецкие крестьяне в Камышинском уезде строили дома из деревянных брусьев. Здание, как правило, было обращёно к улице длинной стороной, вход – со двора, со стороны, противоположной улице. Особое своеобразие придавал немецким домам их внешний вид и внутренний интерьер.

Внутри дом поперечной стеной делился на 2 помещения, первое – жилое, второе – прихожая, она же кухня. В кухне на стене рядом с печной трубой обычно прикреплялась полка для посуды. В переднем углу, где у русского ________________

5Путеводитель по реке Волге и её притокам. – Одесса, 1907. С. 122.

населения находился киот с иконами, у зажиточных колонистов располагался стенной шкаф с праздничной посудой: двумя-тремя расписными фарфоровыми тарелками, несколькими чашками, стаканами, чайными ложками.

У свободной стены стоял всегда чисто вымытый, в состоятельных семьях – раскрашенный и разрисованный, стол со скамейками. Далее, у стен, находились сундуки с платьями, бельем и другими вещам.

Особенно интересны воспоминания о сундуке с приданым жены и о кроватях колонистов.

Галлер говорит, что сундук всегда был заперт, а замок при отпирании издавал очень громкие музыкальные звуки, чтобы можно было услышать, что сундук кем-то открывается.

Кровать называет «гордостью колонистки», так как кровати старались расписывать как можно красивее и ярче. Утром хозяйка сбивала перину и, перегнув пополам, клала ее на передний край кровати, покрывала все простыней с прошивкой на нижнем крае. На перине находились взбитые подушки в сарпинковых или даже белых наволочках. Ножки кровати не оканчивались на уровне ложа, а доходили почти до потолка. Так как кровать устанавливалась в углу комнаты, оставались две открытых стороны, которые затягивались занавесками, раздвигаемыми днем и задвигающимися на ночь.

В своих воспоминаниях о быте поволжских немцев-колонистов села Экгейм говорит:

«Такая постель называется "Himmelbett", потому ли, что она очень высока, или потому, что в ней так хорошо спать, что чувствуешь себя как на небе». 6

В диалектах поволжских немцев встречаются слова Bett mit Himmel. Himmel – в переводе с немецкого языка помимо значения «небо», ещё может обозначать «балдахин». 7 Возможно, "Himmelbett" – это кровать с балдахином.

Колонисты самостоятельно лили свечи и делали деревянные подсвечники. Если же свечей по какой-то причине не было, то в глиняную чашку с носиком вливали какой-нибудь жир или сало, в носик клали фитиль из ниток и зажигали. Это освещение было чрезвычайно скудно, но больше одного такого ночника на стол не ставили, все довольствовались этим светом.

Что касается костюмов колонистов XVIII – XIX веков, в их основе лежали традиции национального немецкого костюма.

Мужчины летом носили короткие брюки , надевали белые или цветные рубахи, через воротник которых продёргивалась тесемка-завязка. Иногда, в особенно важных или торжественных случаях поверх рубахи «полагался» однобортный или двубортный короткий жилет «Weste» (в некоторых колониях имел название «Brustche»). (Приложение, А). На голову колонисты надевали суконный картуз для выхода и соломенные картузы и шляпы для полевых работ. В тёплую погоду в будни колонисты ходили босиком.

6Галлер о быте немцев-колонистов в 60-е гг. XIX ст. – Саратов, 1927.

7Немецко-русский словарь. Под ред. К. Лейна – Москва, Русский язык, 1996. С. 117.

В холодное время года надевались брюки из самотканого сукна; из этого же материала была сшита часть костюма, напоминавшая длинный жилет, но с рукавами – «Wams». В зимнее время сверх жилета надевался полушубок. В холодное сырое время года носили смазанные сапоги, а зимой, при снеге – валенки. Отправляясь в дорогу, колонист сверх полушубка надевал еще овчинный тулуп. Зимние головные уборы немцев – суконные, на ватной подкладке, шапки с отворотом, шапки-ушанки.

Одежда женщин летом – шерстяная юбка из самотканой ткани и сорочка. В праздники помимо этого надевали башмаки и белые бумажные чулки, а сверх сорочки – лифчик-корсаж из пестрой материи у молодых женщин и из темной у старух. Головные уборы немок – чепцы, которые фиксировались при помощи лент или тесёмок и завязывались под подбородком или под причёской. (Приложение, Б).

Зимой колонистки надевали шерстяные чулки темных цветов, валяные высокие туфли с каймой из гаруса, стеганные ватные лифчики-корсажи, короткие утеплённые пальто на вате, две-три юбки. Голова укрывалась теплой шалью по большей части синего или черного цвета.

За долгие годы жизни в Поволжье немцам удалось сохранить свою самобытность. Возможно благодаря тому, что культура российских немцев-колонистов тесно связана с религией и церковью.

Литературы о том, как поволжские немцы справляли свои главные праздники, очень мало.8 Судить об этом можно только по воспоминаниям самих немцев-колонистов. (Приложение). Важнейшие торжества в жизни любого немца – рождение, первое причастие, брак, а также Рождество, Пасха, Троица. И каждый из этих праздников, так или иначе, связан с церковью.

С 1760 – 1770 годов ведёт отсчёт история церкви колонистов, неразделимая с историей поволжских немцев.

Церковные старосты, патеры или пасторы избирались прихожанами, а назначались канцелярией. Их переходы из прихода в приход регулировались саратовской колониальной администрацией.

Главной фигурой прихода был пастор или патер. Духовенство немецких колоний первоначально состояло из священнослужителей, приехавших из католических стран. Позже их ряды дополнили приглашённые российским правительством священники. Но, несмотря на это, до 1790-х годов ощущалась катастрофическая нехватка духовных лиц.

В церковной сфере немецких колоний была и другая серьёзная проблема. Это недостаточное количество храмов, церквей, молитвенных домов.

В Камышинском уезде одной из первых, в 1855 году, была построена деревянная католическая церковь в колонии Röthling (сейчас село Семёновка Камышинского района) (Приложение, А). После Великой Отечественной войны Семеновскую церковь разобрали. Церковная изгородь была демонтирована. Есть мнение, что её установили вокруг здания Госбанка и Парка культуры и отдыха в городе Камышине. (Приложение, Б).

8 Город старый, город новый, выпуск №2. / Под редакцией Г. Шендакова и Т. Кандауровой. – Камышин, 1997. С.29.

Только в середине XIX века в Камышине на углу улиц Красной и Песчаной был выстроен католический собор (Приложение, А), а на улице Саратовской открыта лютеранская церковь. (Приложение, А, Б).

При этих церквах были школы для детей немецких колонистов – католическая и лютеранская. Школа поволжских немцев была конфессиональной (церковной). Это, по сути, и подчиняло её церкви. Главное внимание уделялось заучиванию наизусть молитв, церковных гимнов, текстов из Библии.

Лютеранское училище существовало в Камышине с 1863 до 1941 года.

Сейчас в городе есть действующий католический храм на улице Лазарева, 46 – Приход Введения в храм Божией Матери. (Приложение).

3 . Роль немцев-колонистов в политической, социальной и экономической жизни Камышинского уезда и дореволюционного Камышина.

В конце XIX – начале XX веков в немецких колониях происходит социальное расслоение, появляется даже крупная буржуазия . Но серьёзного развития классовой борьбы у немцев не было. В умах колонистов господствовало общинное сознание, которое поддерживалось и развивалось с помощью религии. Для немецких колоний в предреволюционные годы характерно почти полное отсутствие политической жизни.9

Что касается экономической и общественной сфер жизни уезда, поселенцы всё активней проявляли себя в них, способствуя развитию промыслов и торговли.

В кустарном производстве уезда было занято больше 10% немецкого населения. Процветало сарпиночно-ткацкое производство, в котором было занято 50 тысяч ткачей-кустарей. «Камышинская сарпинка» приобрела известность не только в России, но и за рубежом.

Прославился Камышинский уезд и выпуском «веялок-колонисток». Ежегодно выпускалось 30 000 этих машин.

Кроме того немецкие кустари занимались соломоплетением, работой по дереву, гончарным делом, а также кузнечно-слесарно-механическими работами.

Причиной такого развития кустарных промыслов был земледельческий характер основного занятия немецких поселенцев. У колонистов оставалось достаточно времени для занятия ремеслом, для которого необходимо было только наличие естественных природных материалов: глины, камней, песка.

К тому же существовал большой спрос на сравнительно дешевые изделия. Способствовали развитию промыслов и традиционные национальные черты немцев – трудолюбие, трезвость, практичность и особая склонность к ремёслам. Немалую роль сыграл высокий процент грамотности населения в немецких колониях.

Подворною переписью 1886 года отмечено по Камышинскому уезду: грамотных мужчин всех возрастов 42425 (более 32% всего мужского населения) и грамотных женщин 31177 (более 26% всего женского _______________

9 «Немецкая автономия на Волге», часть I, монография. – Саратов, 1992 . С. 12.

населения). Камышинский уезд, в отношении грамотности, являлся передовым уездом в сравнении со всеми другими Саратовской губернии. Такой высокий процент грамотности Камышинского уезда как раз и объяснялся большой численностью немецкого населения, у которого было введено обязательное изучение немецкого языка.

Именно уездный Камышин стал для колонистов местом, куда они отправляли учиться своих детей, где открывали свои предприятия и магазины. Одна из улиц города даже получила название Немецкой. (Сейчас улица называется Спартаковской).

В воспоминаниях о дореволюционном, выходца из немецких поселенцев, то там, то здесь видим немецкие фамилии:

«Мельница Бореня – где-то за городом.

Мельница Райсих – левый берег Камышинки, у моста.

Булочная Миллера – на улице Гороховской.

От Никольской до Немецкой улицы справа – аптека Дрофферт, единственная в городе».10

Таким образом, среди населения Камышина появились немецкие аптекари, пекари, владельцы мельниц и гостиниц. Были и купцы, банкиры , врачи, адвокаты, учителя. В Камышине тех лет гремели такие фамилии, как Райсих, Горст, Лихтенвальд, Борель, Шнайдер, Дрофферт, Безель, Лотц и многие другие. Это все были уважаемые люди.

10 Гольман о Камышине дореволюционном. 1981.

Заключение.

При написании исследовательской работы, я старалась объединить информацию о поволжских немцах, найденную в разных источниках. Материалы анализировались, сопоставлялись. В процессе исследования были обнаружены некоторые неточности в названиях немецких колоний, несоответствия в материалах об отношениях между русским населением Камышинского уезда и немецкими колонистами. Также я выясняла причины определённых событий, например приезда немцев в Поволжье.

Следовательно, в работе присутствуют элементы следующих методов исследования: синтеза, анализа, рефлексии.

В процессе исследования удалось обобщить и систематизировать найденную информацию об истории поволжских немцев в период XVIII –начала XX веков и на основании этого сделать выводы о значении деятельности поселенцев для Камышина и Камышинского уезда, об основных сферах жизни колонистов.

Несмотря на то, что к началу XX века немецкие колонисты составляли почти треть населения уездного Камышина, они не смешались с местным населением, не утратили своё собственное лицо. Яков Дитц говорит о немцах Поволжья: «Это новый народ, даже новая раса, создавшаяся в особых жизненных условиях. Немцы уже не были похожи на германцев, но и не стали русскими».11

Немало имён известных людей можно найти среди поволжских немцев. Первым переводчиком «Фауста» на русский язык стал уроженец Камышинского уезда – немец Эдуард Иванович Губер. В 1835 году он закончил перевод поэмы «Фауст» на русский язык. И, конечно же, с нетерпением ждал решения петербургской цензуры. Но она запретила публикацию перевода. И Губер уничтожил рукопись. Однако об этом случайно узнал. Он разыскал Эдуарда Ивановича и уговорил восстановить перевод «Фауста».

Депутат первой Государственной Думы России, адвокат Яков Дитц был не только известным бунтарем в Таврическом дворце, но и любимцем народа в родном Камышине. К тому же он – один из виднейших исследователей и авторов-составителей истории российских немцев.

Немцы-колонисты перенесли многое, но не уступили, не сдались. Трудности и препятствия сделали их только сильнее. В XX век немецкие колонии вступили окрепшими, готовыми заявить свои права на самостоятельность и независимость.

11 Дитц Я. История поволжских немцев-колонистов. – Москва, 1997. С. 378

Список использованных источников и литературы.

Периодическая печать

1. «Ленинское знамя». №сентября 1988 год.

2. «Московская Немецкая Газета». №сентября 2004 год.

Официальный сайт немцев Поволжья «DIE GESCHICHTE DER WOLGADEUTSCHEN». (Электронный адрес: http://).

1. Воспоминания (Быт немцев-колонистов в 60-е гг. XIX ст.). – Саратов, 1927 г.

3. Некоторые изображения, относящиеся к теме исследовательской работы – копия карты немецких поселений Камышинского уезда и копия фотографии здания деревянной католической церкви в немецкой колонии Röthling (Семеновка).

Российский государственный архив древних актов (РГАДА)

1. Манифест императрицы Екатерины II от 4 декабря 1762 года о позволении иностранцам селиться в России и свободном возвращении русских людей, бежавших за границу. Ф. 248 "Сенат и его учреждения". Кн. 3398. Л. 67-67 об.; ПСЗ. Т. XVI. № 000.

2. Манифест императрицы Екатерины II от 01.01.01 года о дозволении всем иностранцам, въезжающим в Россию,
селиться в разных губерниях по их выбору, их правах и льготах. Ф. 248 "Сенат и его учреждения". Кн. 3398. Л. 238-243 об.; ПСЗ. Т. XVI. № 000.

Камышинский историко-краеведческий музей

1. Воспоминание о Камышине дореволюционном Гольмана, 1981 год.

Литература:

Монографии и статьи:

1. Герман автономия на Волге, часть I, монография. – Саратов, 1992 год.

2. Город старый, город новый, выпуск №2. / Под редакцией Г. Шендакова и Т. Кандауровой. – Камышин, 1997 год.

3. Город нашей судьбы. / Василий Мамонтов, Виктор Федорков. – Камышин, 2006 год.

4. Смелов Л. Камышин. Из века в век. – Камышин, 2008 год.

5. Четвертнова Т. Город старый, город новый. Выпуск № 1. – Камышин,1996 год.

6. История Камышина. Волжская торговля в XVI – XIX веках. Документальное историческое исследование. / , . – Москва, 1999 год.

7. Минх -географический словарь Саратовской губернии. Южные уезды: Камышинский и Царицынский. – Саратов, 1899 год.

8. Дитц Я. История поволжских немцев-колонистов. – Москва, 1997 год.

9. Арндт костюм немцев Поволжья. (Конец XVIII – начало XX вв.) – Пермь, 2000 год.

10. Путеводитель по реке Волге и её притокам. – Одесса, 1907 год.

11. Плеве колонии на Волге во второй половине XVIII века. – Москва, 1998 год.

12. Хорошунов Е. Камышин далёкий и близкий. – Камышин, 2000 год.

Справочная литература:

1. Немецко-русский словарь./Под редакцией К. Лейна – Москва, Русский язык, 1996 год.

Список приложений:

1. Копия фотографии Камышинского католического храма. 16

3. Копия первой страницы и текст манифеста императрицы Екатерины 18

II от 01.01.01 года.

4. Копия карты немецких поселений Камышинского уезда. 19

5. Диаграмма, отражающая численность населения немецкой колонии 20

Нижняя Добринка Камышинского уезда в годах.

6. Копии изображений вариантов костюмов немецких колонистов. 21

7. Выдержки, посвящённые праздникам немецких поселенцев, из копии 22 воспоминаний о быте немцев-колонистов в 60-х годах XIX столетия.

8. Копия фотографии здания деревянной католической церкви в 23

немецкой колонии Röthling (Семеновка).

9. Копии плана города Камышина и фотографии лютеранской церкви 24

на улице Саратовской.

Приложение.

Копия фотографии Камышинского католического храма на улице Лазарева, 46 – Приход Введения в храм Божией Матери. Снимок сделан 22.11.2008 года.

Приложение.

Текст манифеста императрицы Екатерины II от 4 декабря 1762 года о позволении иностранцам селиться в России и свободном возвращении русских людей, бежавших за границу.

Б ожиею милостию Мы, Екатерина Вторая, Императрица и самодержица Всероссийская и прочая, и прочая, и прочая.

П о вступлении Нашем на Всероссийский Императорский Престол главным правилом Мы себе постановили, чтоб навсегда иметь Наше Матернее попечение и труд о тишине и благоденствии всей Нам вверенной от Бога пространной Империи и о умножении в оной обитателей. А как Нам многие иностранные, равным образом и отлучившиеся из России Наши подданные, бьют челом, чтоб Мы им позволили в Империи Нашей поселиться: то Мы Всемилостивейше сим объявлением, что не только иностранных разных наций, кроме Жидов, благосклонно с Нашею обыкновенною Императорскою милостию на поселение в Россию приемлем и наиторжественнейшим образом утверждаем, что всем приходящим к поселению в Россию Наша Монаршая милость и благоволение оказывана будет, но и самим до сего бежавшим из своего отечества подданным возвращатця позволяем, с обнадеживанием, что им хотя б по законам и следовало учинить наказание, но однако ж

все их до сего преступлении прощаем, надеясь, что они, возчувствовав к ним сии Наши оказываемыя Матерния щедроты, потщатца, поселясь в России, пожить спокойно и в благоденствии, в пользу свою и всего общества. Где и же и в которых местах упомянутым выходящим в Нашей пространной Империи селитца, и в прочем все, что до распоряжения к тому принадлежит, о том мы Нашему оказываемыя Матерния щедроты, потщатца, поселясь в России, пожить спокойно и в благоденствии, в пользу свою и всего общества. Где и же и в которых местах упомянутым выходящим в Нашей пространной Империи селитца, и в прочем все, что до распоряжения к тому принадлежит, о том мы Нашему Сенату, благопристойное определение учиня, публиковать повелели.

Д ан в Москве, декабря " " дня 1762 году.

П одлинной подписан собственною Ея императорского величества рукою тако: Екатерина.

Приложение.

А. Копия первой страницы манифеста императрицы Екатерины II от 01.01.01 года.

Б. Текст манифеста императрицы Екатерины II от 01.01.01 года о дозволении всем иностранцам , въезжающим в Россию,
селиться в разных губерниях по их выбору, их правах и льготах.

1763 г., июля 22.
Манифест императрицы Екатерины II
о дозволении всем иностранцам, въезжающим в Россию,
селиться в разных губерниях по их выбору, их правах и льготах.

Божиею Поспешествующею Милостию Мы, Екатерина Вторая, императрица и самодержица всероссийская, московская, киевская, владимирская, новгородская, царица казанская, царица астраханская, царица сибирская, государыня псковская и великая княгиня смоленская, княгиня эстляндская, лифляндская, карельская , тверская, югорская, пермская, вятская, болгарская и иных государыня, и великая княгиня Нова города низовския земли, черниговская, рязанская, ростовская, ярославская, белозерская, удорская, обдорская, кондийская и всея северныя страны повелительница и государыня иверския земли, карталинских и грузинских царей и кабардинския земли, черкасских и горских князей, и иных, наследная государыня и обладательница.

Мы, ведая пространство земель Нашей Империи, между протчаго усматриваем наивыгоднейших к поселению и обитанию рода человеческого полезнейших мест, до сего еще праздно остающихся не малое число, из которых многия в недрах своих скрывают неизчер-паемое богатство разных металлов; а как лесов, рек, озер

и к коммерции подлежащих морей довольно, то и к размножению многих мануфактур, фабрик и протчих заводов способность великая. Сие подало Нам причину в пользу всех Наших верноподданных издать Манифест, прошлаго 1762го Декабря 4го дня . Но как в оном Мы о желающих из иностранных в Империи Нашей селиться соизволение Наше вкратце объявили; то в пополнение оного повелеваем всем объявить следующее учреждение, которое Мы наиторжественнейше учреждаем и исполнять повелеваем:

Всем иностранным дозволяем в Империю Нашу въезжать и селиться, где кто пожелает, во всех Наших Губерниях.

Такие иностранные могут приезжать и являться не только в резиденции Нашей в учрежденной на то Канцелярии опекунства иностранных, но и в протчих Империи Нашей пограничных городах, где кому способнее, у губернаторов, а где оных нет, то и у главных городских начальников.

В числе иностранных, желающих в Россию на поселение, случатся и такие, которые для проезда своего не будут иметь довольнаго достатка, то оные могут

являться у Министров и Резидентов Наших, находящихся при иностранных дворах, от коих не только на иждивении Нашем немедленно в Россию отправлены, но и путевыми деньгами удовольствованы будут.

Коль скоро иностранные прибудут в резиденцию Нашу и явятся в Канцелярию опекунства, или в другой какой пограничной Наш город: то имеют объявить решительное свое намерение, в чем их желание состоит, записаться ль в купечество или в цехи, и быть мещанином, и в котором городе, или поселиться колониями и местечками на свободных и выгодных землях для хлебопашества и других многих выгоднос-тей, то все таковыя по их желаниям немедленное о себе определение получат; где ж и в которых именно местах в Империи Нашей свободныя и удобныя к населению земли находятся, из последующаго реэстра видимо, хотя еще и несравненно более объявленнаго числа пространных земель и всяких угодий есть, на коих также позволяем селиться, кто только и где из оных для пользы своей сам изберет.

Как скоро кто из иностранных прибудет в Империю Нашу на поселение и явится в учрежденной для оных Канцелярии опекунства или в протчих Наших

пограничных городах: то во-первых объявя, как выше сего в 4 пункте предписано, о желании своем, имеет потом всякой учинить по вере своей и обрядам обыкновенную о подданстве Нам в верности присягу.

Но чтоб все желающие в Империи Нашей поселиться иностранные видели, сколь есть велико для пользы и выгодностей их Наше благоволение; то Мы соизволяем: 1е. Всем прибывшим в Империю Нашу на поселение иметь свободное отправление веры по их уставам и обрядам безпрепятственно; а желающим не в городах, но особыми на порозжих землях поселиться колониями и местечками, строить церкви и колокольни, имея потребное число при этом пасторов и протчих церковнослужителей, изключая одно построение монастырей; напоминая однако ж при сем, чтоб из живущих в России в Христианских законах, никто и никого в согласие своей веры или сообщества ни под каким видом не склонял и не привлекал, под страхом всей строгости Наших законов, изъемля из сего разнаго звания находящихся в Магометанском законе, прилежащих к границам Нашей Империи народов, коих не только благопристойным образом склонять в Христианския законы, но и всякому крепостными себе учинить позволяем. 2е. Не должны таковые прибывшие из иностранных на поселение в Россию никаких в казну Наших податей платить и никаких обыкновенных, ниже чрезвычайных, служб служить, равно постоев содержать, и словом заключить, от всяких налогов и тягостей свободны следующим образом, а именно: поселившиеся многими фамилиями и целыми колониями на праздных местах 30 лет, а желающия жительствовать в городах, тож в цехи и купечество записываться, в резиденции Нашей в Санктпетербурге или близ оной лежащих местах Лифляндских и Эстляндских, Ингерманландских, Корельских и Финляндских городах, також в столичном городе Москве пять лет, в протчих Губерниях, правинциальных и других городах десять лет, но сверх того еще каждому прибывшему в Россию не для временнаго пребывания, но на поселение, свободную квартиру на полгода. 3е. Всем иностранным прибывшим на поселение в Россию учинено будет всякое вспоможение и удовольствие, склонным к хлебопашеству или другому какому рукоделию и к заведению мануфактур, фабрик и заводов не только достаточное число отведено способных и выгодных к тому земель, но всякое потребное зделано будет вспоможение, по мере каждого состояния, усматривая особливо надобность и пользу вновь заводимых фабрик и заводов, а наипаче таких, коих в России еще не учреждено.

4е. На построение домов, на заведение к домостроительству разного скота, на потребные к хлебопашеству и к рукоделию всякие инструменты, припасы и материалы выдавано будет из казны Нашей потребное число денег без всяких процентов, но с единою заплатою, и то по прошествии десяти лет в три года по равным частям. 5е. Поселившимся особыми колониями и местечками внутреннюю их юрисдикцию оставляем в их благоучреждение с тем, что Наши начальники во внутренних их распорядках никакого участия иметь не будут, а в протчем обязаны они повиноваться Нашему праву гражданскому. Естли же иногда сами пожелают от Нас иметь особую персону для опекунства, или для безопасности своей и охранения, пока с соседственными жителями опознаются, с доброю дисциплиною воинской салвогвардии, то им дано будет, 6е. Всякому желающему иностранному в Россию на поселение позволяем имение свое ввозить, в чем бы оное ни состояло, без всякого платежа пошлин, с тем однако ж, что оное для его собственнаго употребления привезет с собой что-либо в товарах и на продажу, то не более безпошлинно ввесть позволяем, как по цене до 300 рублей каждой фамилии, с тем, когда они в России не меньше 10 лет пробудут; в противном же случае, за те при возвратном проезде взыскивать

ввозныя и вывозныя настоящия пошлины. 7е. Поселившиеся в России иностранные во все время пребывания своего ни в военную, ни же в гражданскую службу противу воли их определены не будут, кроме обыкновенной земской, и то по прошествии предписанных льготных лет. А буде кто пожелает самоизвольно вступить в военную службу в солдаты, такому дастся при определении в полк 30 рублев в награждение сверх обыкновеннаго жалования. 8е. Явившиеся иностранные в учрежденной для их Канцелярии опекунства, или в протчих пограничных Наших городах, сколь скоро объявят желание свое ехать на поселение внутрь России, то даны им будут как кормовые деньги, так и подводы безденежно, до намереннаго им места. 9е. Кто из поселившихся в России иностранных заведет такия фабрики, мануфактуры или заводы и станет на оных делать товары, каких доныне в России не было, то позволяем оные продавать и отпускать из Нашей Империи 10 лет без всякаго платежа внутренней портовой и пограничной пошлины. 10е. Естли ж кто из иностранных капиталистов собственным своим иждивением заведет в России фабрики, мануфактуры и заводы, таковому позволяем покупать надлежащее число к тем мануфактурам, фабрикам и заводам крепостных людей и крестьян.

11е. Поселившимся в Империи Нашей иностранным колониями или местечками позволяем установлять по собственному их благорассуждению торги и ярмонки, без всякаго побора и платежа пошлин в казну Нашу.

Всеми предписанными выгодами и учреждением пользоваться имеют не только приехавшие в Империю Нашу на поселение, но и оставшие дети и потомки их, хотя б оные и в России рождены были, считая число лет со дня приезда их предков в Россию.

По прошествии вышеписанных льготных лет повинны будут все поселившиеся в России чюжестранныя платить обыкновенныя без всякой тягости подати и службы земския нести, как и протчия Наши подданные.

Напоследок, буде б которыя из поселившихся и вступивших в Наше подданство иностранных пожелали выехать из Империи Нашей, таковым всегда свободу даем, с таким однако ж при том изъяснением, что они повинны изо всего благонажитаго в Империи Нашей отдать в казну Нашу, а именно: живущие от одного году и до пяти лет пятую часть, а от пяти и до десяти и далее десятую, и потом отъехать, кто куда пожелает, безпрепятственно.

Ежели же некоторые из чюжестранных, желающих на поселение в Россию, по каким особливым причинам, еще других, сверх предписанных, кондиций и привиллегий востребуют: то о том могут они в учрежденную Нашу Канцелярию опекунства иностранных письменно или персонально адресоваться, от коей Нам обо всем с подробностию донесено будет, и Мы тогда, по обращению обстоятельств, толь склоннее решение учиним, какого они от Нашего правосудия надеяться могут.

Дан в Петергофе 1763-го года июля 22-го дня государствования Нашего во второе лето.

На подлинном подписано собственного Ея Императорского величества рукою тако: Екатерина.

https://pandia.ru/text/78/216/images/image006_12.png" alt="C:\Documents" align="left" width="726" height="538">

Диаграмма, отражающая увеличение численности населения немецкой колонии Нижняя Добринка в период с 1788 по 1862 годы.

Приложение.

Копии изображений вариантов костюмов немецких колонистов.

А. Костюм поволжского немца-колониста. Б. Варианты костюмов поволжской

Конец XVIII - начало XIX веков. немки. Начало XIX века.

Реконструкция. Реконструкция.

Приложение.

Приложение.

Выдержки об основных праздниках немецких колонистов Поволжья из копии воспоминаний

Праздники колонистов.

1. Рождение.

Рождение колониста составляет событие в семье.

Крещение откладывается у колонистов всегда на несколько недель до приезда в деревню пастора, к какому времени набирается обыкновенно несколько детей. Если крещение происходит в месте богослужения , т. е. в училищном доме, то ребенка относит туда разодетая кума. Если семья зажиточная, то пастора обыкновенно приглашают на дом, с ним же и шульмейстера. После окончания обряда подается кофе и сласти, но спиртных напитков не полагается, разве только дают по рюмке церковного вина или очень легкого виноградного . К вечеру гости расходятся, и сразу вступает во все свои права будничная жизнь.

2. Первое причастие .

Второй праздник колониста – конфирмация , т. е. первое причастие. У лютеран дети до 15 лет посещают школу и к 15 годам получают первое причастие, которое очень торжественно обставляется.

За 6 недель до причастия (по большей части в вербное воскресенье) дети из всех деревень, входящих в состав пасторского округа, собираются в селе, где живет пастор, где ежедневно посещают уроки пастора и повторяют все пройденное в школе. Накануне причастия все собираются в церкви, и здесь в присутствии родителей производится публичный экзамен, за которым идет публичная исповедь. На другой день причастные собираются в церкви задолго до начала богослужения; по обычаю до причастия они не принимают никакой пищи. После богослужения - торжественного и продолжительного - они получают причастие и одновременно в память о причастии листок, обыкновенно с рисунками из жизни Христа и с соответствующими текстами; рукою пастора приписывается, что такой-то, родившийся тогда-то, в такой-то день и год конфирмован им, пастором, таким-то. Этот листок колонист обыкновенно вставляет в рамку и вешает на стену.

3. Брак.

Третье торжество колониста - брак. Когда молодые люди достигли 18 лет, их обвенчивают; редко бывает, чтобы это дело обделывалось родителями, чаще всего сами молодые люди сходятся и затем сообщают родителям. Если нет препятствий, то посылаются сваты и дело считается законченным. О такой помолвке пастор в течение 3-х воскресений сообщает в церкви и только после того устанавливается день свадьбы. Когда день свадьбы установлен, сваты, нарядившись в праздничное платье, обходят родных и знакомых приглашая их на свадьбу. Сватам нашивают на грудь розетку из разноцветных лент, длинные концы которых свободно развеваются; в руках у них палки, которые также украшены лентами.

Празднество начинается, собственно говоря, еще накануне свадьбы: весь дом жениха наполнен женщинами, помогающими печь, варить и жарить для гостей будущих дней. После обеда сваты на парадной фуре, запряженной украшенными ленточками лошадьми, отправляются в дом невесты, нагружая приданое и шумно отвозят его полным карьером в дом жениха, где приданое осматривается всеми женщинами, но не контроля ради, а скорее от любопытства.

Венчание по большей части происходит по воскресеньям, после богослужения, причем обыкновенно венчается несколько пар одновременно.

До венчания жених со своей свитой заходит в дом невесты и, взяв невесту, в сопровождении еще большей свиты чинно и молчаливо отправляется в церковь. После венчания, молодых уже на разукрашенных лентами лошадях отвозят домой. Гости, за исключением самих близких лиц идут также домой, так как нужно дать молодым время пообедать и только приблизительно через час обед кончен, тогда являются и гости. К этому времени из комнаты убраны уже кровати, остается только стол, за которым усаживаются музыканты и вдоль стен скамейки и сундуки.

Музыканты платы от жениха не получают; они обязаны в течение 3-х дней играть, получают пищу, при чем даже меню устанавливается, а за музыку платит всякий танцующий, причем деньги бросают прямо на цимбалы. Чем задорнее музыка, тем больше и чаще платят танцующие и тем выгоднее это для музыкантов.

Первый день танцуют молодые и молодежь, т. е. девушки и парни, музыка играет до 9-10 часов, а затем все расходятся.

На второй день празднество начинается около 10 час. утра и продолжается с часовым перерывом для обеда опять до 9-10 часов вечера. В этот день танцуют только женатые, которые обязаны платить молодой за всякий танец, который они танцуют с ней. На третий день танцуют старики, т. е. люди старше 40 лет. Стариками они называются потому, что многие к этому возрасту имеют уже внуков.

Так как старики долго не гуляют, то на третий день музыка заканчивалась уже часам к 6 вечера. Хозяева успевали быстро привести комнату в порядок и со следующего дня начинались обычные будни, как будто свадьбы не было.

В обеде принимали участие только ближайшие приглашенные, т. е. лица более почетные или состоящие в близком родстве с молодой парой; продолжался обед до тех пор, пока хозяйка или ближайшая помощница ее не возглашала, что все заготовленные гуси, утки, поросята съедены и что сегодня ничего больше не будет. Во время обеда мужчин обносили 2-3 раза водкой , а женщин сладким красным вином. Пьяных обыкновенно не бывало, кроме разве какого-нибудь парня молодого, который меры не знал еще.

Дни свадьбы - второй и третий, сопровождаются катанием по деревне на убранных разноцветными лентами лошадях. Лошади пускаются всегда вскачь; больше 2 и редко 3 фур в этой скачке не участвуют. Само собою разумеется, что катаются люди только порядком подвыпившие, причем катают молодую и подружек ее.

Подружки невесты и дружки жениха никакой особой роли в свадьбе, сколько мне помнится, не играют; это был только почет для друзей молодой четы.

4. Рождество .

Празднование Рождества начинается уже с 5 часов вечера в сочельник. Многие в этот день не едят ничего до звезды или, правильнее, до темноты; другие едят только рыбное, но так как рыбы в степных реченках мало, то этот обычай постепенно погас. С 5 час. вечера в сочельник начинается богослужение и все отправляются в церковь, дома остается только одна взрослая, которая приготовляет праздничный стол.

К 6 часам вечера все приходят домой и каждый из членов семьи получает подарок; детям даются прежде всего медовые пряники, изготовленные дома, орехи и несколько конфект. Кроме того, каждый получал по несколько белых мятных пряников.

Взрослые получали такие же тарелки со сластями, но, кроме того, кому-то попадалась еще трубка, или кисет, или перочинный ножик, материя на платье, головной платок и т. д.

Раздача подарков сопровождалась особой церемонией. Дети и взрослые собирались вокруг стола, на котором были выставлены подарки. Дети должны были спеть особый гимн, установленный для Рождества. По окончании гимна отворялась дверь и являлась одетая во все белое добрая, фея, которая заявляла, что, проходя мимо, услышала пение добрых детей и поэтому пришла их приласкать, а дети должны по очереди были сказать заученный стишок. Затем фея исчезала в ту же дверь и на смену ей вваливался, гремя цепями и с рычанием льва, одетый в вывороченную наизнанку шубу, злой дух, который требовал предъявления ему для наказания или пожирания лентяев.

Все со страхом и плачем кидались к юбке матери, которая успокаивала злого духа, пока тот не удалялся, гремя своей цепью. Только после, этого открывался наш рай, и полная тарелка упомянутых сластей поступала в бесконтрольное заведывание каждого из нас.

Кроме сластей полагались еще игрушки: барашек, лошадка на колесах, палочка с конской головой и уздой; девочкам куклы, одетые в разноцветные платья, или только головки для кукол или неодетая кукла и т. п.

Через полчаса или час - после раздачи подарков на столе появлялся ужин из праздничных блюд: жареный гусь, утка, поросенок с начинкой и т. п.

На первый день праздника дети обыкновенно посещают своих крестных и получают где конфетку, где пряник. Для взрослых с утра богослужение; после окончания проповеди, из церкви бежит хозяйка, чтобы приготовить все к обеду, который готовился в ее отсутствие; после звона одним колоколом, продолжающегося все время, пока пастор читает "Отче наш", хозяйка спешит приготовить все для подачи на стол; десять минут спустя начинается перезвон в оба колокола; это значит, что богослужение кончилось и все расходятся по домам. Тут же весь обед ставится на стол и приходящие тут же могут сесть за стол.

Рождество празднуется три дня. Святок не бывает, ряженых не бывает и разве только девушки и парни до ночи толкутся на улице.

5. Новый год .

Новый год особым почетом не пользуется. Это гражданский праздник. Тем не менее один день празднуется. Из соседней русской деревни приходят ребятишки с мешками и под предводительством старшего поют какой-то стих и во все время пенья осыпают присутствующих в комнате смесью из пшеницы, гороха, ячменя. Их награждают сластями и копеечками и они уходят в другую избу. Это, к слову сказать, единственный день в году, когда наши православные соседи, живущие за рекой в 100 саженях от нашей деревни, нас посещают.

6. Масленица.

Масленица у лютеранского населения не празднуется, разве только более состоятельные в этот день пьют кофе с печеньем - "хворостом". День считается будничным.

7. Пасха.

Пасха, наоборот, считается самым торжественным праздником. Еще с самого начала страстной недели начинается праздничное настроение; четверг (Grundonnerstag) и пятница (Charfreitag) особенно чтутся; в эти дни причащается все село, если оно не успело причаститься уже с конфирмантами в вербное воскресенье. В субботу начинают красить яйца, печь кухены, хворост, сдобные калачи и подготовлять гусей, уток, кур к празднику. Яйца окрашиваются. Субботу все проводят в работе и сутолоке; на вечернее богослужение собираются далеко не все, да оно и не торжественно.

Для встречи Пасхи убираются и приводятся в порядок не только комнаты и двор, но и улица.

Дети, ложась спать, ставят под кровать или в определенных излюбленных ими местах свои шапки, в которые зайчик ночью должен принести яйца; многие стремятся не проспать восход солнца, потому что в это время в восходящем солнце можно видеть Христов барашек. У лютеран Христос всегда изображается с пастушьим посохом и барашком у ног.

Наутро оказывается, что зайчик действительно принес каждому два десятка крашеных яиц, одно или два сахарных с барашком (шоколадных тогда еще не было), а иногда также несколько игрушек. Пряников и конфект у зайчиков, по-видимому, нет в распоряжении, так как таковые в умеренном количестве раздает только мать в первый день праздника.

Все три дня празднуются одинаково. Утром - церковь, после обеда - прогулки в поле за тюльпанами..

Обед на пасху уже иной. На первое полагается куриный суп с лапшой. Лапша только тогда хороша, когда тесто тонко выкатано и разрезано потом на очень тонкие нити. Этим искусством гордились немногие хозяйки. Тесто готовилось с вечера, раскатывалось утром и тонкие листы теста для сушки раскладываются на подушках на кровати; резка начинается еще до окончания проповеди и продолжается, так как требует много внимания, долго, около часа, нарезанная лапша кладется в суп только после звона к "Отче наш".

Вторым блюдом бывает гусь с начинкой. Индюшки у колонистов в то время были в редкости, но все-таки бывали.

Лапша подается не только в виде супа, непременно куриного, но подается также в виде молочного супа, т. е. варится с молоком. Или подается прямо вареная лапша без всякой жидкости, но тогда она поливается топленным маслом, в котором на сковороде поджаривались маленькие кусочки калача, не больше ореха величиною. Такой лапшевник нашим детям чрезвычайно нравился, а в особенности, хрустящие на зубах кусочки белого хлеба.

Пасха празднуется только три дня; в конце третьего дня жизнь принимает уже свой будничный облик и крестьяне уезжают в поле, если Пасха не слишком ранняя, чтобы в среду с раннего утра приступить или продолжать тяжелую крестьянскую работу - пашню и посев.

8. Троица.

Дни длинные, ночи короткие, а тем не менее в праздник Троицы все село всю ночь гудит как улей. В ночь под Троицу парни, уже сговорившиеся с избранницей сердца, ставят ей у ворот высокий шест с привязанным вверху кустом зелени; в редких случаях это бывает береза, так как в степи этого дерева совершенно нет. В ночь после Духова дня шест опять исчезает. Этот шест равносилен помолвке, девушка считается помолвленной, но за кого? Это секрет, хотя и секрет полишинеля. Троица празднуется два дня. Дни слишком хороши для полевых работ для того, чтобы долго праздновать.

Приложение.

https://pandia.ru/text/78/216/images/image010_86.jpg" alt="C:\Documents" align="left" width="471" height="402 src=">

Б. Копия фотографии фрагмента ограды Камышинского Парка культуры и отдыха.

Приложение.

А. Копия плана города Камышина. План датирован 1894 годом.

https://pandia.ru/text/78/216/images/image012_65.jpg" alt="C:\Documents" align="left" width="545 height=402" height="402">Б. Копия фотографии Лютеранской церкви на улице Саратовской. Дата снимка неизвестна.