Азан и икамат. Призыв на намаз. Азан - это что такое? Как читать азан Как выучить азан

Во время намаза с джамаатом в мечети верующие часто могут слышать, как произносится особый призыв к молитве - азан. Помимо этого, непосредственно перед началом фардовой части звучат слова икамата.

Азан представляет собой воззвание, призыв на молитву верующих, произносимый в определённое время. Корни этого религиозного термина - в арабском слове «азана», обозначающем глагол «слушать, слышать, иметь информацию», и «узун», которое переводится как «ухо».

Фактически азан должен произноситься пятикратно за сутки - перед каждым обязательным намазом. Традиционно человек, ответственный за это дело - муэдзин, говорил слова азана с минарета мечети, чтобы оповестить о наступлении времени намаза как можно большее число людей. Второй призыв называется икаматом (либо каматом, камятом, икамой). После него джамаат встаёт непосредственно на совершение молитвы.

Важно понимать, что главная цель азана заключается не только в призыве максимально возможного числа верующих прийти в мечеть и совершить намаз, но и в том, чтобы о сути ислама знали как можно больше людей. Именно поэтому в эпоху развития технологий на минареты мечетей стали устанавливать специальные звуковые усилители. Правда, в данном случае есть момент, связанный с непониманием людьми в остальной части мира арабского языка, что характерно и для народов, которых принято обозначать как «этнически мусульманские».

История азана

Любопытна предыстория того, как азан был введён в практику мусульман. Пророк Мухаммад (с.г.в.) первоначально сам не произносил ни азана, ни икамата. Его сподвижник, впоследствии Умар (р.а.) увидел во сне то, как словам призыва к молитве Мухаммада (с.г.в.) обучил ангел Джабраил (а.с.). Помимо него, такие же видения приснились другим сподвижникам, в частности, Абдуллаху ибн Зайду (р.а.). Эти люди впоследствии обратились к Заключительному Божьему посланнику (с.г.в.), которому понравилась идея произносить азан и икамат. Важным моментом в этой связи являлось также то, что призыв, о котором говорили сподвижники, существенно отличался от того, что практиковали для призыва христиане (колокольный звон) и иудеи (звук горна).

Произнесение азана и икамата не является обязательным действием (фардом либо ваджибом). Однако призыв к молитве находится в ранге сунны муаккада, т.е. действия, которое Пророк Мухаммад, с.г.в. почти не оставлял. Если человек не будет произносить азан с икаматом при совершении намаза в индивидуальном порядке, на нём не будет никакого греха. Это относится к чтению молитвы как дома, так и в мечети.

Как произносится азан и икамат

В тексте азана и икамата есть такбир и (свидетельство, которое произносит мусульманин в доказательство своей веры). Приведём транскрипцию обоих призывов.

Текст азана:

Аллаху Акбар (4 раза)

(дважды)

Хэййэ галяя-с-саляях (дважды при небольшом повороте направо)

Хэййэ галяя-л-фаляях (дважды при небольшом повороте налево)

Ас-саляяту хайрум-минэ-н-наум (дважды) - эти слова произносятся только перед утренней молитвой

Аллаху Акбар (дважды)

Лэээ илэхэ иллэ-л-Лах (однократно)

Перевод текста азана: Аллах Велик! Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Него. Свидетельствую, что Мухаммад - посланник Аллаха. Спешите к молитве, спешите к спасению. (Молитва лучше, чем сон - для утренней молитвы). Аллах Велик! Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха.

Текст икамата:

Аллаху Акбар (четырежды)

Ашхаду эллэээ илэхэ иллэ-л-Лах (дважды)

Ашхаду эннэээ Мухаммадэр-расуулул-Лаах (дважды)

Хэййэ галяя-с-саляях (дважды, но поворот головы и корпуса направо не совершается)

Хэййэ галяя-л-фаляях (дважды, но поворот налево не совершается)

Кадъ камээти-с-саляях (дважды)

Аллаху Акбар (дважды)

Лэээ илэхэ иллэ-л-Лах (однократно)

Фраза «Кадъ камээти-с-саляях» переводится как «Уже наступило время молитвы».

В мечети азан, как правило, произносится тем человеком, кто обладает красивым голосом. Призыв на молитву необходимо читать, встав по направлению к Кыйбле, нараспев, в отличие от икамата, который проговаривается быстро. Муэдзин при азане поднимает руки на уровень ушей, помещая указательные пальцы в ушную раковину, таким образом, что ладони касаются боковой части лица. При икамате руки муэдзина опущены.

Слушающие азан внутри мечети верующие должны сидеть спокойно и повторять про себя слова призыва. Во время слов «Хэййэ галяя-с-саляях» мусульманам желательно сказать про себя фразу: «Ля хэулэ уэ лэ кууэттэ иллэ бил-л-Лэхи-л-Галийил-Газыйм» («Нет никакой силы и мощи, кроме Аллаха Всевышнего и Великого»). Когда верующий слышит слова «Хэййэ галяя-л-фаляях» , ему желательно произнести выражение «Ма шаа-Аллаху кяянэ уэ мэ лям йашаъ лям йакуун» («Что пожелает Аллах, то будет, и то, что Всевышний не пожелает, не будет») .

После азана читается следующая молитва-дуа:

«Аллахумма, Рабба хэзихи-д-дагъуэти-т-таммэти уэс-салятиль-къаимэ, ати Мухаммадан аль-уэсилятэ уэ-ль-фэдылятэ уэ-б’ас-ху мэк"омэн мэхмудэн аллязи уа’адтэ-ху, иннэ-кя ля тухлифу-ль-ми’адэ».

Перевод: «О Аллах, Господин этого произнесённого призыва и этой выполняемой молитвы, приведи Пророка Мухаммада к аль-Василе и к высокому положению и направь его к месту хвалимому, о котором Ты сделал ему обещание, поистине, Ты никогда не нарушаешь обещания!»

Во время икамата верующие обычно ничего не произносят, а при словах «Хэййэ галяя-с-саляях» встают со своих мест и выстраиваются в ряд, чтобы выполнить обязательную молитву.

АЗАН И ИКАМАТ

A — Азан

Это слово переводится, как: «сообщать», «давать знать». Терминологическое значение таково: «Азан – это особая форма призыва, в которой сообщается о времени фард-намазов, и состоящая из особых слов». Человека, читающего азан, называют муаззином.

Необходимость чтения азана перед выполнением фард-намазов, то есть, оповещение о наступлении времени намазов доказывается аятами Корана и положениями сунны. В период зарождения Ислама азан не читался в такой форме, как это делают в наши дни. Когда наступало время намаза, некоторое время мусульман призывали к намазу следующим об разом: «ас-саляту, ас-саляту (на намаз, на намаз) или же «ас-саляту джа миях» (намаз собирает людей вместе) т. е. (коллективный намаз)

Но после окончания строительства масджидун-Набави (мечеть Пророка) в первом году хиджры сподвижники начали регулярно собираться в мечети, чтобы вместе совершать намазы. В этот период пророк Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уа саллям) собирал своих сподвижников и советовался с ними по поводу формы призыва к намазу. И тогда некоторые сподвижники рассказали о своих снах, которые были подтверждены божественными откровениями. После этого были определены фразы азана, читаемые поныне.

Чтение азана является для мужчин сунной-муаккада, имеющей силу ваджиба. На это указывают следующие аяты:

«Когда же вы [азаном] призываете [людей] к молитве, то [неверующие] насмехаются и издеваются над этим». (Сура аль-Маида, 5/58).

«О вы, которые уверовали! Когда вас зовут на соборную молитву в пятницу, проявляйте рвение в поминании Аллаха, оставив торговые дела. Это лучше для вас, если только вы разумеете». (Сура аль-Джуму’а, 62/9)

Известно множество хадисов Пророка (салляллаху ‘алейхи уа саллям), в которых говорится об азане. Вот некоторые из них:

«Когда наступает время намаза, пусть один из вас читает азан, а старший по возрасту будет имамом!» (Бухари, Азан, 17, 18, 49, 140; Ахад, 1, Адаб, 27, Магази, 53; Муслим, Масаджид, 292, 293; Насаи, Азан, 8).

После того, как один из сподвижников рассказал о своем сне, Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) заметил:

«Иншаалах, этот сон воистину правдив! Вставай и научи Биляля тем словам, которые ты услышал во сне, ибо его голос красивее, чем твой!» . (Тирмизи, Мавакыт, 25; Абу Дауд, Салят, 28; ибн Маджа, Азан, 1)

В следующих хадисах сообщается о большом вознаграждении, которое ожидает за чтение азана.

«Если бы люди знали о достоинствах азана и стояния в первых рядах (во время выполнения намаза), и поняли ли бы, что без жребия они не смогут это сделать, то они обязательно кидали бы жребий». (Бухари, Азан, 9, 32, Шахадат, 30; Муслим, Салят, 129; Тирмизи, Мавакыт, 52; Насаи, Мавакыт, 22; Азан, 31)

«Когда вы пасете овец или находитесь в пустыне, громко читай- те азан, ибо нет ни одного джинна или человека, или какого-то другого существа, которые бы не свидетельствовали в Судный день в пользу муаззина». (Бухари, Азан, 5; Бадуль-хальк, 12, Таухид, 52; Насаи, Азан, 14; Малик, Муватта, Нида, 5; Ахмад бин Ханбаль, 3/6).

«В Судный день муаззины будут среди людей с самыми длинными шеями». (Муслим, Салят, 14; ибн Маджа, Азан, 5; Ахмад бин Ханбаль, 3/169, 264, 4/95, 98)

Но чтение икамата и выполнение обязанностей имама при совершении намаза более вознаграждаемое деяние, чем чтение азана, ибо Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) и четыре халифа, руководившие стра ной после его смерти, никогда не были муаззинами. Наряду с тем, после имамата, самым благочестивым видом служения остается должность муаззина, так как Аллах в Коране вопрошает:

«Чья речь прекраснее, чем у того, кто взывает к Аллаху». (Сура Фуссылят, 41/33).

Досточтимая Айша (радиаЛлаху ‘анха) пояснила, что в этом аяте имеются в виду муаззины. По этому поводу Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил:

«Имам является гарантией общества. Муаззин – надежный человек. О Аллах! Укажи имамам правильный путь и прости прегрешения муаззинов!» (Тирмизи, Салят, 39; Ахмад бин Ханбаль, 2/232, 284, 278, 382, 419).

Посредством азана людям сообщается о времени намазов и о том, что именно намаз является средством обретения вечного спасения. Посредством азана на весь мир объявляются самые главные принципы Ислама. Но кроме этого, время намазов в разных концах света наступает по-разному, и поэтому каждый час на нашей планете громко объявляется о существовании Аллаха, Его единстве и могуществе, о том, что только миссия Мухаммада (салляллаху ‘алейхи уа саллям) и выполнение намаза могут служить средством спасения.

1) Форма и слова азана

Имамы всех мазхабов единодушны в вопросе формы и слов азана. Эти слова повторяются по два раза, но при чтении азана к утренней мо литве после слов «Хайя ‘аляль-фалях» добавляется фраза: «Ассаляту хъайрун минан-наум» (намаз лучше сна) и повторяется также два раза. Доказательством служит хадис, переданный Билялем (радиаллаху ‘анху). Кроме того, Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям), обращаясь к Абу Мухзиру (радиаллаху ‘анху), сказал:

«Когда читаешь азан утреннего намаза, два раза скажи: «Ассаляту хъайрун минан-наум». (Зайлаи, Насбур-Рае, 1/264).

По мнению ханафитов и ханбалитов, азан состоит из 15 слов, но при чтении нет «тарджи». Иными словами, перед чтением слов азана вслух можно сначала прочитать про себя. (Ибн Хумам, Фатхуль-Кадир, 1/167; ибн Абидин, Раддуль-Мухтар, 1/35; ибн Кудама, аль- Мугни, 1/404).

В хадисе, переданном Абдуллахом ибн Зайдом (радиаллаху ‘анху), азан состоит из следующих фраз:

Смысл азана:

«Аллах превыше всего. Аллах превыше всего!

Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха! Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха!

Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха!

Спешите на намаз! Спешите на намаз!

Спешите к спасению! Спешите к спасению!

Аллах превыше всего! Аллах превыше всего!

Нет бога, кроме Аллаха!»

При чтении азана к утреннему намазу, после выражения «Хайя ‘аляль-фалях!» (Спешите к спасению!) добавляется фраза «Ассаляту хъайрун минан-наум» (Намаз лучше сна).

2) Условия азана

При чтении азана нужно соблюдать следующие условия:

1. Наступление времени. Нельзя читать азан, если не настало время намаза. Если случайно прочитали азан, его надо затем прочитать заново. По мнению имамов трех мазхабов (за исключением Абу Юсуфа и остальных факихов-ханафитов), чтение азана в конце ночи, составляющей 1/6 часть ночи, в предрассветное время, является мандуб. Затем, когда насту пает «фаджру садык», этот азан, как требование сунны, читается вновь.

Аргументом является хадис, переданный Абдуллахом бин Амром (радиаллаху ‘анху):

«Биляль читал ночной азан. А вы можете принимать пищу (это касалось тех, кто собрался соблюдать пост) до чтения азана Умму Мактумом» .

К этому хадису Бухари добавлял: «Умму Мактум был слепым, и пока люди не говорили ему: «Утро наступило, утро наступило», он не читал азан». (Бухари, Азан, 11, 13; Шахадат, 11, Саум, 17; Муслим, Сыям, 36-39; Тирмизи, Салят, 35; Насаи, Азан, 9-10).

2. Азан должен обязательно читаться на арабском языке, ибо азан является символом всех мусульман мира. При этом не имеет значения, на каком языке они говорят. По мнению ханафитов и ханбалитов, азан с самого начала, как и Коран, читался на арабском языке, поэтому чтение на других языках считается недействительным. Только шафииты считают, что для тех, кто не знает арабского языка, позволительно чтение на другом языке.

3. Звуки азана должны достигнуть слуха людей, но если муаззин один, то достаточно того, что он слышит сам.

4. При чтении азана и икамата должна соблюдаться последователь ность и порядок. Хотя чтение азана без соблюдения последовательности действительно, но считается макрух. Лучше всего такие азаны перечитать заново.

6. По мазхабу Ханафи, муаззином может быть человек в здравом уме, мужского пола, богобоязненный, знающий положения сунны и время намазов. Чтение азана джахилями и фасиками (нечестивцами) является макрух. Так же является макрух чтение азана женщинами, сумасшедшими и находящимися в состоянии джунуб. После них азаны желательно прочитать заново, ибо повторное чтение азана, как это бывает в пятничные дни, дозволено шариатом. Также является макрух чтение икамата без вуду, так как в хадисе сказано:

«Азан читают лишь те, кто находится в состоянии вуду». (Тирмизи, Салят, 33; ас-Санани, Субулус-салям, 1/129).

7. Муаззин должен обладать красивым и звучным голосом, так как в этом случае азан услышат много людей. Доказательством является следующий хадис:

«Пророк Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уа саллям) приказал читать азан двадцати человекам, и они начали читать. Ему понравился голос Абу Махзура, и он обучил его словам азана» . (Дарими, Салят, 7).

8. Чтобы звуки азана достигали слуха многих людей, муаззин дол жен находиться на возвышении, например, на высокой стене или мина рете. Урва бин Зубайр сообщил слова своей супруги, которая происходила из племени Бани Наджар:

«Мой дом был самым высоким из всех домов, расположенных рядом с Масджидун-Набави. Биляль читал азан с крыши моего дома. Перед рассветом он приходил к моему дому и сидел, ожидая наступления рассвета. Как только он видел наступление фаджра, вставал и читал азан». (Зайлаи, Насбур-Рае, 1/292).

9. При чтении азана между двумя предложениями необходимо делать паузу, тогда как икамат нужно читать быстро, соединяя по два словосо четания. В хадисе говорится:

«О Биляль! Когда читаешь азан, удлиняй слова и читай медленно, но когда читаешь икамат, читай быстро!» (Тирмизи, Салят, 29).

10. При чтении азана и икамата муаззин должен стоять лицом к Ка абе. Произнося фразу «хайя ‘аляс-салях», поворачиваться вправо, произнося фразу «хайя ‘аляль-фалях» – влево. Если муаззин находится на минарете, при чтении он должен быстро перемещаться сначала на пра вую, затем – на левую сторону. Чтобы громко читать азан, необходимо заткнуть уши кончиками пальцев. Абу Джухайфа (радиаллаху ‘анху) говорил:

«Я видел, как Биляль читал азан. При чтении он поворачивал голову направо и налево. При этом он возглашал: «хайя ‘аляс-салях», «хайя ‘аляль-фалях». Двумя пальцами он закрывал уши». (Ас-Санани, 1/122)

11. Чтение азана и икамата является сунной как для фард-намазов, так и для када-намазов, так как азан и икамат являются сунной не времени, а намазов. С другой стороны, када-намазы являются возмещением намаза, время которого наступило.

12. Когда различные када-намазы выполняют в разных местах, для каждого намаза нужно читать азан и икамат по-отдельности. Если про пущено много намазов, хотя чтение азана и икамата для каждого намаза по отдельности предпочтительнее, можно прочитать азан для первого пропущенного намаза, а для остальных можно прочитать лишь икамат. В хадисе, сообщенном ибн Мас’удом (радиаллаху ‘анху), говорится:

«В день сражения Ахзаб язычники помешали Пророку (салляллаху ‘алейхи уа саллям) выполнить четыре фард-намаза. Эти были намазы зухр, аср, магриб и иша. Пророк Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уа саллям) приказал Билялю (радиаллаху ‘анху) прочитать для каждого намаза и азан, и икамат». (Хайсами, Маджмауз-заваид, 2/4; аш-Шавкани, 2/60)

По мнению Имама Малика, перед выполнением када-намазов читается лишь икамат, а азан можно не читать. При этом он опирается на повеление посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) в день битвы Хандак, когда из-за натиска противника мусульмане не смогли выполнить несколько намазов. Тогда он приказал Билялю читать лишь икамат. (Дарими, Салят, 186; Насаи, Мавакыт, 55; Азан, 23; Ахмад бин Ханбаль, 3/25).

13. Между азаном и икаматом нужно сделать небольшую паузу. Эта пауза при призыве к намазу аль-магриб должна составлять столько времени, сколько необходимо для чтения трех коротких аятов, в других намазах необходимо делать паузу, достаточную, чтобы можно было вы полнить четыре ракаата намаза, и в каждом ракаате прочитать по 12 ая тов. Доказательством служит следующий хадис:

«О Биляль! Между азаном и икаматом сделай такую паузу, чтобы люди, принимающие пищу, смогли закончить ее прием и после этого спокойно удовлетворить свои нужды» . (Ахмад бин Ханбаль, Муснад, 5/143).

Ханафиты считают, что после чтения азана – для вдохновения людей – призыв: «Ас-салях! Ас-салях! Йа мусаллин!» (О совершающие намаз! Спешите на намаз!) является мустахаб, так как в религиозных делах в последнее время люди проявляют леность.

«Когд а ты будешь исполнять обязанности муаззина, никогда за это не бери платы!» (Тирмизи, Салят, 41; Насаи, Азан, 32; ибн Маджа, Азан, 3; Ахмад бин Ханбаль, 4/217).

Однако шафииты и маликиты с самого начала считали позволительным получение платы за выполнение обязанности муаззина, у ханафитов фетву о дозволенности получения за это платы вынесли ученые недавнего прошлого. Данное решение объясняется тем, что из-за прекращения выплаты заработной платы религиозным служителям из государственной казны, в последнее время им стало сложнее выполнять свои обязанности. Поэтому эта фетва призвана обеспечить выполнение служащими своих обязанностей в дальнейшем.

15. Услышав звуки азана, люди должны прекратить разговоры. Если кто- то читает Коран, лучше прекратить чтение и слушать азан. Однако существует и другое мнение, что если кто-то читает Коран в мечети или у себя дома, во время азана он может продолжить чтение. Некоторые ученые считают, что в ведении беседы во время азана нет ничего предосудительного.

3) Повторять азан и икамат

Для того, кто слышит азан, повторение за муаззином слов азана и ика мата является мустахаб. Но когда муаззин произносит «хайя ‘аляс-салях» и «хайя ‘аляль-фалях», слышащий должен сказать: ِ

«Ля хауля уа ля куууата илля биллях» (Нет силы и могущества ни у кого кроме Аллаха. От неповиновения Аллаху можно спастись только мощью Аллаха! Только благодаря мощи Аллаха можно преуспеть в выполнении поклонения!)

Когда при чтении азана утреннего намаза муаззин говорит:

«Ассаляту хайрун минан-наум» (Намаз лучше сна), слушающий должен добавить:

«Садакта уа барирта» (Воистину, ты сказал правду, ты — обладатель добра).

Повторять азан нужно словесно, а не только мысленно. Доказательством является хадис, переданный Абу Саидом (радиаллаху ‘анху): «Пророк Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уа саллям) приказал своим сподвижникам:

«Когда вы слышите азан, в точности повторяйте за муаззином» . (Бухари, Азан, 7; Муслим, Салят, 10, 11; Тирмизи, Салят, 40; Манакыб, 1; Насаи, Азан, 33, 35- 38; ибн Маджа, Азан, 4).

Но некоторые ученые-ханафиты утверждают, что отвечать муаззину означает для му’мина направляться в ту же минуту на намаз.

Повторять за муаззином можно в любом состоянии, даже в состоянии джунуб. Исключением является лишь состояние хайд и нифас. Также это не касается тех, кто слушает хутбу имама, совершает намаз-джаназа, принимает пищу, совершает половой акт, находится в туалете, изучает или обучает знаниям. Все эти лица во время азана могут продолжить свои занятия.

Если в какой-либо местности читают сразу несколько азанов, достаточно повторить лишь один. (Аль-Касани, 1/155; ибн Хумам, 1/173; ибн Абидин, Раддуль-Мухтар, 1/367; аш-Ширази, аль- Мухаззаб, 1/58; ибн Кудама, 1/426; аз-Зухайли, 1/552).

4) Ду’а после азана

Передано от Джабира (радиаллаху ‘анху), что пророк Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал, что, кто прочитал следующую ду’а после азана, тот обязательно удостоится его «шафаат». (Шафаат – заступничество Мухаммада (салляллаху ‘алейхи уа саллям) в день Страшного суда).

Эта ду’а, получившая название «василя», следующая:

«О Аллах! Господь этого призыва, азана и намаза, который будет совершаться! Окажи пророку Мухаммаду Свою милость и даруй ему «василя», добродетели и самую высокую ступень и даруй ему возможность обрести «макам махмуд», которую Ты обещал ему! Воистину, Ты никогда не откажешься от Своих обещаний!» (Аль-Бухари, ибн Маджа).

5) Чтение азана в различных случаях

При необходимости чтение азана по другому поводу, кроме намазов, является мандуб. Причины этого следующие:

1. Чтение азана на ухо новорожденному ребенку является мандуб, ибо, когда у Пророка (салляллаху ‘алейхи уа саллям) родился внук Хасан (радиаллаху ‘анху), он прочитал над его ухом азан. (Абу Дауд, Адаб, 107; Тирмизи, Адахи, 16; Ахмад бин Ханбаль, 6/391-392).

2. Азан читают во время боевых действий, в случае возникновения пожара или вслед путнику, уходящему в путешествие.

3. Также прекрасно чтение азана в ухо человеку, которого охватил сильный гнев, или испытывающего нервное потрясение; человеку, находящемуся в приступе эпилепсии; в ухо человека и животного, у которого отвратительный характер или норов. Азан также читают в качестве за щиты в тех случаях, если привиделся джинн или шайтан в страшном обличии, ибо из хадисов известно, что, когда читают азан, шайтан быстро покидает эти места. (аз-Зухайли, 1/561-562).

Б — Икамат

Перед выполнением мужчинами фард или када-намаза – индивидуально или коллективно – чтение икамата является сунной-муаккада.

Чтение несколько раз азана и икамата, кроме намаза-джума, шари атом не разрешается. Поэтому, если в какой-либо мечети, мусульмане, прочитав азан и икамат, выполнили намаз, то пришедшие в мечеть позже не должны заново читать азан и икамат. Также не читается икамат перед намазами витр, байрам и таравих.

Слова икамата одинаковы со словами азана. Только после фразы «хайя ‘аляль-фалах» добавляется: «къад къаматис-салях» (намаз начинается, намаз начинается). В следующем хадисе указывается, что при чтении икамата слова повторяют по два раза, так же как и при чтении азана.

Абдуллах ибн Зайд аль-Ансари, придя к Мухаммаду (салляллаху ‘алейхи уа саллям), рассказал свой сон:

«Мне приснился сон. Некто, оде тый в два зеленых плаща, взобрался на стену и, повторяя каждую фразу по два раза, прочитал азан и затем икамат» . (Зайлаи, Насбур-Рае, 1/266-267).

По мнению шафиитов и ханбалитов, каждая фраза читается только по одному разу, поэтому икамат состоит из одиннадцати фраз. Два раза повторяется только фраза «Къад къаматис-салях». В этом вопросе они обращаются к хадису от Абдуллаха бин Умара. (аш-Шавкани, 2/43).

Быстрое, но внятное, чтение икамата является сунной. Как и при чтении азана, по сунне, муаззин должен быть в состоянии ритуальной чистоты. Он должен стоять лицом к кибле и при чтении не должен вести посторонние разговоры. Икамат для призыва к намазу мужчин, прочтен ный женщиной, недействителен.

Для ознакомления с положениями и предписаниями молитвы, во-первых, напомним, что существуют обязательные и желательные молитвы. Обязательные молитвы бывают двух видов: некоторые из них являются ежедневной обязанностью, которые должны совершаться в определенное время, а некоторые совершаются иногда по особым причинам и не входят в постоянную ежедневную программу.

Время совершения ежедневных молитв

Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:

إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلىَ الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً
«Воистину, молитва для верующих предписание в [определенное] время» — Сура «Ан-Ниса» (4) – аят 103

Ежедневные обязательные молитвы — это пять молитв, которые в совокупности равны семнадцати рак‘атам:

Утренняя молитва (Салят ас-Субх) — два рак’ата
Полуденная молитва (Салят аз-Зухр) – четыре рак’ата
Послеполуденная молитва (Салят аль-‘Аср) – четыре рак’ата
Вечерняя молитва (Салят аль-Магриб) — три рак’ата
Послевечерняя молитва (Салят аль-‘Иша’) — четыре рак’ата

Время утренней молитвы

Время утренней молитвы начинается от рассвета и длится до восхода солнца. В течение этого промежутка времени необходимо совершить молитву, и чем ближе к началу времени — тем лучше.

На исходе ночи в небе появляется едва различимая вначале вертикальная светлая полоса, напоминающая лисий хвост, который своим узким концом опирается на линию горизонта. Это так называемый ‘ложный рассвет’. Вскоре возникает уже вполне различимая горизонтальная полоска света, напоминающая светлую нить, соседствующую с черной нитью ночи. Она постепенно расширяется и заливает ярким светом весь небосклон, знаменуя собой окончание ночи и начало дня. Это «истинный рассвет», и с его наступлением можно приступать к утренней молитве.

В Священном Коране сказано:

حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
«…пока не будете отличать нить белую от нити черной…» — Сура «Аль-Бакара» (2) – аят 187

В одном из преданий говорится о том, как некий верующий по имени Удай ибн Хатам пришел однажды к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и рассказал, как он положил перед собой белую и черную нитки и изо всех сил вглядывался в них, но так и не увидел рассвета. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) от всей души рассмеялся и сказал: «О сын Хатама! Речь идет о белизне света дня (рассвета) и темноте ночи…» — «Маджма‘ аль-Баян», том 2, стр. 281.

Время полуденной и послеполуденной молитвы (зухр и ‘аср)

Время этих молитв начинается в полдень (по шариату) и продолжается до заката солнца.

Полдень по шариату можно определить при помощи гномона — то есть длинного предмета, установленного вертикально, чтобы он отбрасывал четкую тень. При восходе солнца тень будет падать в сторону заката солнца. По мере возвышения солнца тень уменьшается. После полудня тень гномона переходит в сторону востока и растет снова до захода солнца. Полдень с точки зрения шариата — это когда солнце находится максимально высоко, то есть тень нашего гномона имеет минимальную длину.

Важность обязательных ежедневных молитв, в особенности полуденной молитвы, неоднократно подчеркивается в Коране, поскольку молитва является наиболее эффективным средством связи человека со Всевышним Аллахом.

В Священном Коране сказано:

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

«Будьте внимательны к молитвам и [особенно] к средней молитве. Стойте перед Аллахом смиренно» — Сура «Аль-Бакара» (2) – аят 238

И ни жара, ни холод, ни мирские заботы не должны помешать вашему исполнению этого великого долга.

Выражение /ас-салят аль-вуста/ — «средняя молитва» подразумевает именно полуденную молитву — Аз-Зухр .

Сразу же после полудня тот отрезок времени, за который можно совершить 4-рак‘атную молитву, предназначен только для молитвы зухр . Последний же отрезок времени до захода солнца, которого хватит для совершения всего четырех рак’атов молитвы, предназначается исключительно для послеполуденной молитвы — Аль-‘Аср . Остальное время от полудня и до захода солнца — общее между этими двумя молитвами, и можно совершать их вместе, соблюдая порядок — вначале Зухр, после — ‘Аср.

Время вечерней и послевечерней молитвы

Время вечерней /Аль-Магриб/ и послевечерней /Аль-‘Иша/ молитвы начинается после захода солнца при исчезновении на горизонте красноты, появляющейся на востоке после заката солнца, и кончается в полночь. Сразу же после захода солнца тот отрезок времени, за который можно совершить 3-рак‘атную молитву, относится только к вечерней молитве, и тот промежуток времени, который остается до полуночи, и в который можно совершить лишь 4-рак‘атную молитву, предназначен только для совершения послевечерней молитвы. Остальное время от магриба и до полуночи — общее для двух этих молитв, аналогично случаю с молитвами зухр и ‘аср.

Для определения времени полуночи, которая является последним временем для совершения послевечерней молитвы, необходимо разделить пополам промежуток времени между магрибом (вечерним азаном) и рассветом (утренним азаном). Середина этого промежутка времени является полночью.

Важное замечание: Вовсе не обязательно определять все это самому по тени гномона или какими-то расчетами, сейчас достаточно источников, которые покажут вам время каждой молитвы для любой даты и точки мира. Например, вы можете воспользоваться расписанием молитв на нашем сайте .

Кибла – направление молящегося

Кааба, которая находится в священном городе Мекке в «Аль-Масджид аль-Харам», является киблой для мусульман. Молящиеся обязаны во время совершения молитвы обращаться лицом в сторону киблы.

Для находящихся за пределами Мекки достаточно встать так, чтобы со стороны было видно, что он совершает молитву в направлении киблы, т.е. города Мекка и Каабы в нем.

Кибла – это символ единобожия и является эмблемой Ислама. В «Нахдж аль-Балага» (проповедь 173) кибла характеризуется как «отличительный знак» и «знамя веры». Идолопоклонники и те, кто поклонялся небесным светилам, в своих молитвах обращались лицом к идолам, звездам, Луне. Ислам, переступив через эти заблуждения, объявил Каабу киблой для мусульман. Таким образом, обращение в сторону Священной мечети считается признаком того, что верующий помнит о Боге. Некоторые предания упоминают, что Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его) сидел, как правило, повернувшись лицом к Каабе. Имамы из семейства Пророка (мир им всем) часто рекомендовали сидеть, лежать, спать и располагаться во время какого-либо занятия, повернувшись в этом направлении. Это считается одной из форм поклонения Господу, не забывайте об этом!

В Священном Коране сказано:

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

«И где бы ни оказался ты, обращай лицо в сторону мечети Запретной. Вот она, Истина от Господа твоего, и ведает Аллах о том, что вершите вы» — Сура «Аль-Бакара» (2) — аят 149

Направление киблы почти для любой точки Земли вы также можете найти у нас на сайте в разделе расписаний молитв . Зеленая линия будет указывать направление на священную Каабу в отмеченной вами точке.

Одеяние молящегося

В Священном Коране об одеянии сказано:

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ

«О сыны Адама! Ниспослали Мы вам одежды, чтобы прикрывали вы части ваши срамные…» — Сура «Аль-А’раф» (7) — аят 26

Лица мужского пола при совершении молитвы должны прикрыть срамные части тела (аурат), и лучше если одежда будет покрывать тело, по крайней мере, от пупка до колен.

Одежда лиц женского пола при совершении молитвы должна покрывать все тело, за исключением лица, кистей рук и ступней ног.

Одежда молящегося должна отвечать следующим условиям:

Должна быть ритуально чистой (не наджисом);

Должна быть дозволенной (с точки зрения шариата), т.е. не должна быть украденной или присвоенной не по праву;

Не должна быть изготовлена из мертвечины — например, не должна быть из кожи животного, забитого не по законам шариата, будь это даже ремень или шапка (в порядке обязательной предосторожности), не должна быть изготовлена из шкуры хищников, и даже — в порядке обязательной предосторожности — не должна быть изготовлена из шкуры тех животных, чье мясо с точки зрения шариата нельзя употреблять в пищу. Например, не должна быть изготовлена из шкуры леопарда или лисы. Если молящийся — мужчина, то его одежда не должна быть вышита золотом или быть из натурального шелка.

Место совершения молитвы

Место, где человек совершает молитву, должно отвечать следующим условиям:

Молящийся должен иметь законное право использовать это место. Например, нельзя совершить молитву в чьем-либо доме, если хозяин против этого.

Место совершения молитвы не должно быть в движении (кроме вынужденных ситуаций вроде молитвы в самолете), которое будет препятствием для того, чтобы стоять, совершать поясной или земной поклон. В порядке обязательной предосторожности, место должно быть недвижимым, так чтобы молящийся мог легко сохранять спокойное положение своего тела во время молитвы.

Место не должно быть тесным или с низким потолком, чтобы можно было должным образом совершать поясной или земной поклон.

Место прикосновения лба при земном поклоне должно быть чистым.

Если место молящегося будет осквернено, то оно не должно быть настолько влажным, чтобы намочить одежду или тело молящегося, так как они тогда тоже будут осквернены.

Место прикосновения лба во время земного поклона не должно быть примерно на одном уровне с точкой прикосновения ног, кроме вынужденных случаев совершения молитвы на склоне холма или чем-то подобном, когда нет других вариантов. Также допускается небольшая разница в высоте — в пределах четырех сложенных пальцев руки.

В порядке обязательной предосторожности, место женщины во время молитвы должно находиться позади мужчины.

Азан и икамат

Желательно перед совершением пяти обязательных ежедневных молитв вначале прочесть азан (призыв на молитву), а затем после него икамат (провозглашение о том, что молитва начинается).

Азан – призыв, возвещающий общине мусульман о наступлении времени той или иной обязательной молитвы.

Оригинал

اَلله ُأَكْبَرُ

حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

Транскрипция

Аллаху акбар — 4 раза.

Хаййа ‘аля-с-салях — 2 раза.

Хаййа ‘аля-ль-фалях — 2 раза.

Аллаху акбар — 2 раза.

Ля иляха илляллах — 2 раза.

Перевод

Аллах Велик

Спешите на молитву

Спешите к спасению

Спешите к благому делу

Аллах Велик

Нет божества, кроме Аллаха

Слушать

Икамат – провозглашение о том, что молитва начинается.

Оригинал اَلله ُأَكْبَرُ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ
أَشْهَدُ أَنَّ عَلِياًّ وَلِىُّ اللهِ
حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

Транскрипция

Аллаху акбар — 2 раза.

Ашхаду ан ля иляха илляллах — 2 раза.

Ашхаду анна Мухаммадан расулюллах — 2 раза.

Ашхаду анна ‘Алийан валийуллах — 2 раза.

Хаййа ‘аля-с-салях — 2 раза.

Хаййа ‘аля-ль-фалях — 2 раза.

Хаййа ‘аля хайриль-‘амаль — 2 раза.

Кад камати-с-салях — 2 раза.

Аллаху акбар — 2 раза.

Ля иляха илляллах — 1 раз.

Перевод

Аллах Велик

Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха

Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха

Свидетельствую, что Али — Вали Аллаха

Спешите на молитву

Спешите к спасению

Спешите к благому делу

Свершается молитва

Аллах Велик

Нет божества, кроме Аллаха

Слушать

Порядок совершения молитвы

Молитва начинается с Такбират Аль-Ихрам — произнесением слов «Аллаху Акбар» и кончается словами приветствия.

Обязательные действия и условия при совершении молитвы следующие:

1 — Нийат — /النية/ — намерение

2 — Такбират аль-Ихрам — /تكبيرة الإحرام/ — восхваление Всевышнего словами «Аллаху Акбар» в начале молитвы

3 — Киям — /القيام/ — положение стоя

4 — Руку’ — /الركوع/ — поясной поклон

5 — Суджуд — /السجود/ — земной поклон

6 — Кираат — /القراءة/ — чтение священного Корана

7 — Зикр — /الذكر/ — поминание Всевышнего Аллаха

8 — Ташаххуд — /التشهد/ — произнесение исламского свидетельства

9 — Таслим — /التسليم/ — произнесение определенного приветствия

10 — Тартиб — /الترتيب/ — правильный порядок выполнения действий

11 — Мувалят — /الموالاة/ — непрерывность выполнения молитвы

Заповеди для обязательных частей молитвы

1. Нийат (намерение)

Молящийся должен знать, какую молитву он собирается совершить, а также он должен совершать ее ради приближения к Всевышнему Аллаху — господу миров.

Нет необходимости произносить намерение вслух, однако в этом нет ничего предосудительного. Необходимо сохранять чистоту намерения от начала и до конца молитвы, а также воздерживаться от любого рода лицемерия и притворства.

2. Такбират-аль-Ихрам (восхваление Всевышнего словами «Аллаху Акбар»)

Как было сказано ранее, молитва начинается со слов «Аллаху Акбар», и это называется «такбират-аль-ихрам», так как с произнесением такбира многие из тех дел, которые ранее до совершения молитвы были разрешены, с этого момента становятся для молящегося запрещенными до завершения молитвы. Например, во время молитвы нельзя есть, пить, смеяться и произносить посторонние слова.

Оригинал الله أكبر

Транскрипция

Аллаху Акбар

Перевод

Аллах велик!

Слушать

Во время молитвы в момент произнесения такбират-аль-ихрам, а также других такбиров, желательно поднимать руки до уровня ушей.

3. Киям (положение стоя)

Молящийся во время произнесения такбират-аль-ихрам и чтения сур должен находиться в положении стоя и без лишних движений.

Если молящийся забудет совершить поясной поклон и после кираата захочет совершить земной поклон, но перед суджудом вспомнит о пропущенном поясном поклоне, то он обязан полностью выпрямиться, затем совершить поясной поклон, а уже после перейти к земным поклонам.

Молящийся, в порядке обязательной предосторожности, в положении стоя должен твердо опираться на обе ноги, но вовсе не обязательно равномерно распределять вес своего тела между ними.

Тот, кто не может ни при каких условиях совершать молитву стоя, даже если будет опираться на трость или прислоняться к стене, должен молиться, сидя лицом в сторону Киблы. Если же не сможет совершать молитву сидя, то должен делать это лежа.

После совершения руку’ необходимо полностью выпрямиться, затем совершить земной поклон. Если молящийся специально после совершения руку’ не выпрямится, то его молитва считается недействительной.

4. Кираат (чтение)

При совершении первых и вторых рак‘атов ежедневных молитв необходимо вначале прочесть суру «Аль-Фатиха» (первая сура Священного Корана), а после нее прочесть другую суру из Корана полностью, например, суру «Ихляс» (112 -ая сура Священного Корана).

Сура «Аль-Фатиха»

Оригинал

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينَ * إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّالِّينَ *

Транскрипция

Бисмилляхир-рахманир-рахим.

Альхамду лилляхи раббиль-а’лямин.

Ар-рахмани-р-рахим.

Малики йауми-д-дин.

Иййака на’буду ва иййака наста’ин.

Ихдина-с-сираталь мустаким.

Сираталь-лязина ан’амта ’аляйхим гайрил-магдуби ’аляйхим ва ля-д-даллин.

Перевод

1) Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного.

2) Хвала [принадлежит] лишь Аллаху, Господу миров.

3) Всемилостивейшему, Милосердному!

4) Властителю Дня Суда!

5) [Лишь] Тебе мы поклоняемся и [только] Тебя просим о помощи.

6) Веди нас путем прямым.

7) Путем тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, что вызвали Твой гнев, и не заблудших.

Слушать

Сура «Аль-Ихляс»

Оригинал

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ * وَ لَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

Транскрипция

Бисмилляхир-Рахманир-Рахим.

Куль хувал-Лаху Ахад.

Аллаху-с-Самад.

Лям йалид ва лям йуляд ва лям йакун ляху куфуван ахад.

Перевод

Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного.

1) Скажи: «Он – Аллах, Единый.

2) Аллах, Вечный.

3) Не родил и не был рожден.

4) И нет никого, равного Ему.

Слушать

При совершении третьего и четвертого рак‘атов молитвы, если они нужны, вместо сур лучше читать «ат-тасбихат аль-арба» — четырехкратное восхваление Всевышнего. Лучше прочесть его трижды, но по мнениям многих ученых достаточно и одного раза. Также вместо восхвалений можно просто прочесть один раз суру «Аль-Фатиха», но тасбихат считается предпочтительным вариантом.

«Ат-Тасбихат Аль-Арба’а»

Оригинал

سُبْحَانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَر

Транскрипция

Субханаллахи валь-хамду лилляхи ва ля иляха илляллаху валлаху акбар

Перевод

«Свят Аллах, Хвала Аллаху, и нет божества, кроме Аллаха, и Аллах Велик».

Слушать

Некоторые заповеди для чтения (кираата)

При совершении третьего и четвертого рак‘атов молитвы, в порядке обязательной предосторожности, суру «Аль-Фатиха» или «Ат-Тасбихат Аль-Арба’а» необходимо читать шепотом.

При совершении молитвы «Зухр» и «’Аср» суры в первых двух рак’атах также следует читать шепотом.

Лица мужского пола при совершении утренней, вечерней и ночной молитв, в порядке обязательной предосторожности, суру «Аль-Фатиха» и другую суру в первом и во втором рак‘атах должны читать громко. Что касается лиц женского пола, то им следует читать суры громко лишь при условии, что их голос не будет слышен постороннему мужчине.

Если во время чтения суры «Аль-Фатиха» и другой суры молящийся поймет, что он совершил ошибку, например, если вместо громкого чтения прочел шепотом, то он не обязан начинать читать суру с начала.

Человек должен выучить молитву так, чтобы при ее совершении он не допускал ошибок. Если кто-то не в состоянии выучить наизусть всю суру «Аль-Фатиха», то должен выучить и читать то количество аятов, которое он в состоянии выучить. Однако, если число этих аятов мало, то в порядке обязательной предосторожности, необходимо при совершении молитвы присоединить к ним те аяты из других сур Корана, которые он способен выучить. Если же он не в состоянии сделать это, то необходимо к аятам из суры «Аль-Фатиха» присоединить тасбихат. Если кто-то не в состоянии выучить наизусть вторую суру, то нет необходимости читать что-то другое вместо этой суры, и из желательной предосторожности лучше, если он будет совершать молитву за имамом (джамматом).

5. Руку’ (поясной поклон)

Молящийся обязан в каждом рак‘ате после кираат с намерением совершения руку’ наклониться так, чтобы пальцы рук касались колен — это действие называется «руку’».

В положении руку’ обязательно произнесение зикра. При совершении руку’ лучше не менее трех раз произнести:

Оригинал

سُبْحَانَ اللهِ

Транскрипция

Субханаллах

Перевод

Пречист Аллах

Слушать

или всего один раз сказать:

Оригинал

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ

Транскрипция

Субхана раббияль ‘азими ва бихамдих

Перевод

Пречист мой Господь, Великий и Славный

Слушать

Еще лучше, если будут произнесены оба зикра.

Зикры следует произносить тогда, когда положение тела при совершении поясного поклона будет без движения.

Если кто-то специально произнесет зикр раньше того, как совершит руку’, и тело его примет устойчивое положение поясного поклона, то его молитва аннулируется.

Если же кто-то специально до завершения зикра изменит положение своего тела и выпрямится, то его молитва тоже аннулируется.

6. Суджуд (земной поклон)

Как передает шейх Мухаммад Ат-Туси в своей книге «Тахзиб Аль-Ахкам» — том 2, стр 235

وَ قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَخْبِرْنِي عَمَّا يَجُوزُ السُّجُودُ عَلَيْهِ وَ عَمَّا لَا يَجُوزُ قَالَ السُّجُودُ لَا يَجُوزُ إِلَّا عَلَى الْأَرْضِ أَوْ عَلَى مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ إِلَّا مَا أُكِلَ أَوْ لُبِس‏

Сказал Хишам бин Аль-Хакам Имаму Джаафару Ас-Садику (мир ему): «Расскажи мне о том, на что разрешается совершать земной поклон и на что не разрешается». Имам (мир ему) сказал: «Земной поклон не разрешен ни на что, кроме как на землю или то, что произрастает из земли, кроме того, что едят или надевают».

Молящийся обязан в каждом рак‘ате молитвы после совершения руку’ совершать два земных поклона (саджда).

Саджда — это такое положение тела молящегося, когда с намерением покорности его лоб, ладони рук, колени, кончики больших пальцев ног будут касаться земли. Молящийся должен во время совершения земного поклона произносить зикр.

При совершении саджда можно три раза произнести:

Оригинал سُبْحَانَ اللهِ

Транскрипция

Субханаллах

Перевод

Пречист Аллах

Слушать

Или всего лишь один раз произнести:

Оригинал سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ

Транскрипция

Субхана раббияль а’ля ва бихамдих

Перевод

Свят мой Господь, Всевышний и Славный

Слушать

И лучше, если будут произнесены оба зикра.

Зикры следует произносить тогда, когда положение тела при совершении земного поклона будет без движений.

Если молящийся намеренно произнесет зикр до того времени, как его лоб коснется земли, и тело примет устойчивое положение земного поклона, то его молитва аннулируется. Однако если он совершит это действие по забывчивости, то должен вторично в состоянии спокойствия тела произнести зикр.

Молящийся обязан после завершения зикра первого земного поклона сесть так, чтобы его тело было без движений, и только после этого совершить второй земной поклон.

Если молящийся, прежде чем завершит чтение зикра, специально поднимет голову от земного поклона и выпрямится, то эта молитва будет аннулирована.

Если кто-то при совершении зикра земного поклона поднимет одну из семи частей тела, которые должны касаться земли при совершении саджда, то его молитва аннулируется. Если в то время, когда он не будет занят чтением зикра, поднимет одну из частей тела, кроме лба, и заново опустит, то в этом не будет ничего предосудительного, кроме случая, когда спокойствие тела заметно нарушится.

Если при совершении земного поклона вместе с большими пальцами ног другие пальцы ног тоже будут касаться земли, то в этом нет ничего предосудительного.

Во время совершения саджда лоб молящегося должен соприкасаться с землей или с тем, что произрастает из земли, но не на съедобное или одежду. Например, можно совершить земной поклон на лист дерева.

Не следует совершать земной поклон на минералы, такие как золото, серебро, агат и т.п.

Если земной поклон совершается на то, что произрастает из земли и является пищей животных, но не человека, как трава или солома, то такой поклон действителен.

Если земной поклон будет совершен на бумагу, и при этом она будет изготовлена из тех вещей, на которые разрешается совершать земной поклон, например, из хлопка или льна, то в этом нет ничего предосудительного.

Лучше всего совершать саджда на землю священной Карбалы, где мученически пал за веру внук Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его) — Имам Хусейн (мир ему). Если не будет земли, взятой из Карбалы, то лучше совершать земной поклон на простую землю, если не будет земли, то на камень, если не будет земли и камня, то на сухое растение.

Если при первом саджда «турбат» (небольшая плитка прессованной глины, используемая при совершении молитвы) прилипнет ко лбу, то его необходимо убрать со лба и положить на место для совершения на него второго земного поклона.

Обязанности того, кто не может совершать земной поклон как обычно

Тот, кто не в состоянии при совершении саджда прикоснуться лбом земли, должен нагнуться так, как может, и поставить «турбат» повыше, и так совершать земной поклон, но при этом его ладони, колени, пальцы ног обязательно должны соприкасаться с землей.

Если молящийся вообще не в состоянии нагнуться для совершения саджда, то он должен сесть и делать головой знак, что совершает земной поклон, но из желательной предосторожности будет лучше, если он приподнимет «турбат» и приложит лоб к нему.

Обязательные саджда Корана

В Священном Коране есть четыре аята, после чтения вслух или непосредственного слушания которых, необходимо совершить земной поклон. В связи с этим чтение этих сур во время молитвы не допускается .

Эти аяты приведены ниже:

— 15-ый аят суры «Ас-Саджда»

— 37-ой аят суры «Аль-Фуссилат»

— 62-ой аят суры «Ан-Наджм»

— 19-ый аят суры «Аль-‘Аляк»

Если молящийся забыл совершить саджда, то всякий раз, когда вспомнит об этом, должен совершить земной поклон.

Если человек услышит аят с обязательным земным поклоном в записи, то нет необходимости совершать саджда.

Если человек услышит по прямой трансляции аят с обязательным саджда, то должен совершить земной поклон. Если же трансляция будет не прямая, а в записи, то нет необходимости совершать саджда. Если он не знает, прямая это трансляция чтения или запись, то совершать земной поклон также нет необходимости.

Произносить зикр во время таких земных поклонов не обязательно, но желательно.

7. Ташаххуд (свидетельство)

Во втором и последнем рак‘атах обязательных молитв после совершения второго саджда молящийся должен сесть и в положении без движения прочесть «ташаххуд».

Слова ташаххуда:

Оригинал

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مَحَمَّدٍ

Транскрипция

Ашхаду алля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюху. Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва али Мухаммад

Перевод

Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Един Он, нет Ему сотоварища, и, что Мухаммад — Его раб и посланник. Боже, благослови Мухаммада и род Мухаммада!

Слушать

8. Таслим (приветствие)

В последнем рак‘ате молитвы после произнесения «ташаххуд»-а, необходимо прочесть «Таслим» и на этом завершить молитву. То есть необходимо произнести следующее:

Оригинал

السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

Транскрипция

Ас-саляму ‘аляйка аййухан-набиййу ва рахматул-лахи ва баракатуху

Перевод

Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословение

السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ

Aс-саляму ‘аляйна ва ‘ала ‘ибадилляхис-салихин

Мир нам и праведным рабам Аллаха

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

Ас-саляму ‘аляйкум ва рахматуллахи ва баракатух

Мир вам, милость Аллаха и Его благодать

9. Ат-Тартиб (порядок выполнения)

Молитву нужно совершать в следующем порядке

Такбират аль-ихрам
Kираат
Руку’
Суджуд
Во втором рак‘ате после суджуда чтение «ташаххуд»-а
В последнем рак‘ате после «ташаххуд»-а произнести «таслим».

10. Аль-Мувалят (непрерывность выполнения)

«Мувалят» — это непрерывность молитвы без ощутимых пауз или срывов от начала и до ее окончания.

Если кто-либо во время совершения молитвы сделает длительную паузу, так что для стороннего наблюдателя это не будет считаться совершением молитвы, то его молитва аннулируется.

Затягивание руку’, суджуда, а также чтение больших сур Корана не нарушает непрерывность молитвы.

11. Кунут (молитва — просьба)

Желательно во втором рак‘ате после чтения суры «Аль-Фатиха» и еще какой-нибудь суры Корана до совершения руку’ обратиться к Всевышнему с молитвой-просьбой. Для этого следует поднять руки до уровня лица и произнести любую молитву или зикр.

При совершении кунута любой зикр достаточен, даже если произнести только зикр «субханаллах». Одним из распространенных вариантов является чтение следующих слов:

Оригинал

رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

Транскрипция

Раббана, атина фид-дунйа хасанатан ва филь-ахирати хасанатан ва кина ‘азабан-нар

Перевод

Господь наш, даруй нам добро в ближайшей и в загробной жизни и защити нас от наказания геены.

Слушать

Действия, аннулирующие молитву

С того времени, как молящийся произнесет «такбират аль-ихрам» и начнет совершать молитву, и до тех пор, пока он не завершит ее, совершение некоторых деяний для него становится запретным. Если во время молитвы он совершит одно из этих деяний, то его молитва аннулируется. Эти деяния приведены ниже:

Посторонняя речь
Плач по мирской причине
Уклонение от киблы
Прием пищи и питья
Искажение вида молитвы
Уменьшение или увеличение «рукнов»

Заповеди для действий, аннулирующих молитву

Посторонняя речь

Если молящийся специально произнесет какое-то слово (даже если оно будет состоять из одной буквы), которое будет означать что-либо, то его молитва аннулируется.

Если молящийся по забывчивости во время совершения молитвы произнесет слово, например, из-за невнимания, что совершает молитву, то его молитва не аннулируется. Кашель или чихание не аннулируют молитву.

Во время совершения молитвы молящийся не должен с кем-то здороваться, но если кто-то поздоровается с ним, то он обязан ответить на это приветствие в том же виде, в котором оно было произнесено, например, если скажут «Ас-саляму алейкум!», то в ответ нужно сказать «Ас-саляму алейкум!» и не более того.

Смех и плач, вызванный мирскими причинами

Если молящийся специально громко засмеется, то это аннулирует его молитву.

Улыбка не аннулирует молитву.

Также молитва аннулируется из-за плача по мирским причинам, плачь же от страха перед Всевышним или из любви к Нему не аннулирует ее.

Уклонение от киблы

Если молящийся специально отвернется от киблы так, что для стороннего наблюдателя его тело не будет направлено в сторону киблы, то его молитва аннулируется.

Если молящийся по забывчивости или по какой-либо другой причине во время молитвы отвернется в сторону от киблы так, что ни с правой и ни с левой стороны не будет иметь направление в сторону киблы, то его молитва аннулируется. Если молящийся после совершения молитвы, но не до завершения времени, поймет, что он совершал молитву не в сторону киблы, то эту молитву нужно совершить заново, но если узнает об этом после завершения времени молитвы, то в этом нет необходимости.

Если молящийся во время совершения молитвы отвернет лицо от киблы, но его тело сохранит направление, если его шея будет повернута так, что сможет видеть что-либо позади себя, то это будет считаться уклонением от киблы, о котором было сказано в предыдущем положении, и его молитва аннулируется.

Прием пищи и питья

Если съесть или выпить что-либо во время совершения молитвы, то такая молитва аннулируется.

Совершение действий, которые искажают вид молитвы

Если молящийся при совершении молитвы совершит действие, которое изменит вид молитвы, например, начнет махать руками, прыгать вверх или что-то другое в этом роде, и если даже эти действия будут совершены по забывчивости, то его молитва аннулируется.

Если молящийся при совершении молитвы будет настолько тихим и молчаливым, так что нельзя будет сказать, что он совершает молитву, то его молитва аннулируется.

Прерывание обязательной молитвы без уважительной на то причины, в порядке обязательной предосторожности запрещается, кроме случаев крайней необходимости, например:

Спасение жизни.
Сохранение имущества.
Предотвращение нанесения ущерба телу или имуществу.

Прерывание молитвы для уплаты долга людям при нижеприведенных условиях не будет предосудительным:

При совершении молитвы невозможно уплатить долг.
Кредитор просит уплатить долг.
Время для совершения молитвы еще имеется, т.е. он может вначале вернуть долг, а затем совершить молитву заново.

Нежелательно прерывать молитву ради сохранения имущества, которое не имеет большого значения.

Нежелательно при совершении молитвы совершать следующие действия:

Закрывать глаза.
Играться пальцами или руками.
Замолкать во время чтения суры «Аль-Фатиха» или другой суры, а также зикра для того, чтобы послушать чей-то разговор.
Всякое действие, которое является нескромным и непочтительным.
Немного поворачивать лицо в правую или левую сторону (так как значительное поворачивание лица сводит молитву на нет).

Сомнения, возникающие при совершении молитвы

Иногда может быть такое, что молящийся будет иметь сомнения относительно выполнения какой-то части молитвы. Например, не будет знать, прочел ли он ташаххуд или нет, или же не будет знать, совершил ли он один земной поклон или два, а иногда у него могут возникнуть сомнения относительно количества совершенных рак‘атов. Например, если молящийся не будет знать, третий или четвертый рак‘ат он совершает в данный момент. По поводу сомнений, возникающих при совершении молитвы, имеются специальные предписания, и все они подробно объясняются, но по причине небольшого объема этой статьи, они приводятся в сокращенном виде.

Сомнения по поводу исполнения частей молитвы

Если молящийся будет иметь сомнения относительно исполнения какой-либо части молитвы, т.е. он не будет точно знать, совершил ли он эту часть молитвы или нет, если при этом он еще не начал совершать другую часть, а находится в положении той части молитвы, относительно которой имеет сомнение, то обязан совершить ее. Однако, если у него возникли сомнения относительно исполнения какой-то части молитвы после того, как он уже начнет выполнять следующую часть, то в таком случае, он не должен уделять сомнению особое внимание и обязан продолжать молитву, и эта молитва будет считаться правильной.

Если у молящегося возникнут какие-то сомнения относительно правильного исполнения совершенной им части молитвы, то в этой ситуации он не должен придавать этому значения, а обязан продолжать молитву до конца, и такая молитва считается действительной.

Сомнения, аннулирующие молитву

Если при исполнении обязательных двух или 3-рак‘атных молитв, как например, утренней молитвы или вечерней, у молящегося возникнут сомнения относительно количества рак‘атов, то его молитва аннулируется.

Если у молящегося возникнут сомнения между первым и другими рак‘атами. Например, между первым и вторым рак‘атами или между первым и третьим рак‘атами, то его молитва аннулируется.

Если при совершении молитвы молящийся вовсе не знает, сколько рак‘атов он совершил, то его молитва аннулируется.

Сомнения, которые не аннулируют молитву

В девяти случаях при совершении 4-рак‘атных молитв, если у молящегося возникнут сомнения относительно числа совершенных рак‘атов, то его молитва не аннулируется, а он должен хорошо подумать, а затем если он будет уверен или будет предполагать, что принял верное решение, то должен, согласно этому решению, завершить молитву. Если же молящийся не уверен или сомневается в правильности принятого им решения, то, согласно вышесказанным предписаниям, он должен продолжать молитву, и его молитва будет считаться правильной. Из девяти случаев сомнения, о которых было сказано выше, чаще встречаются четыре. Мы здесь дадим объяснение только тех, с которыми больше всего приходится иметь дело:

Если у молящегося после совершения второго саджда появятся сомнения, два рак‘ата он совершил или три, то он должен считать, что совершил три рак‘ата, затем совершить еще один рак‘ат и закончить молитву. После молитвы, в порядке обязательной предосторожности, необходимо совершить 1-рак‘атную молитву-ихтият.
Если возникнут сомнения между вторым и четвертым рак‘атами после совершения второго саджда, то молящийся должен принять решение, что он совершил 4-рак‘атную молитву, и на этом завершить молитву, а затем должен стоя совершить 2-рак‘атную молитву-ихтият.
Если возникнут сомнения между третьим и четвертым рак‘атами, то в какой бы части молитвы они ни возникли, молящийся должен считать, что он совершил 4-рак‘атную молитву, а после этого должен стоя совершить один рак‘ат молитвы-ихтият или же два рак‘ата молитвы-ихтият сидя.
Если в положении стоя у молящегося возникнут сомнения между четвертым и пятым рак‘атами, то он должен сесть и прочесть ташаххуд и таслим, а после этого должен стоя совершить один рак‘ат молитвы-ихтият или два рак‘ата молитвы-ихтият сидя.

Сомнения, на которые не нужно обращать внимания

При совершении желательных молитв.
При совершении общественной молитвы.
После завершения молитвы.
После окончания времени молитвы.

Если у молящегося возникнут сомнения относительно количества рак‘атов при совершении желательной молитвы, т.е. если он точно не будет знать, один рак‘ат он совершил или два, то в этом случае молящийся может выбрать любую сторону сомнения, т.е. он может считать, что прочел всего лишь один рак‘ат, и тогда он должен прочесть еще один, или может считать, что совершил уже два рак‘ата.

Если при совершении общественной молитвы имам молитвы-джама’ат будет иметь сомнения относительно рак‘атов молитвы, но стоящий за имамом никаких сомнений не будет иметь и будет давать понять имаму, который по счету рак‘ат совершается, то имам джама’ата не должен придавать значения своим сомнениям. Если же молящиеся имеют сомнения относительно рак‘атов молитвы, но имам джама’ата этих сомнений не имеет, то молящиеся должны выполнять молитву так, как его выполняет имам, и такая молитва будет считаться правильной.

Если молящийся после завершения молитвы усомнится в правильности совершения молитвы, например, усомнится в том, что совершил ли он руку’ или нет, или усомнится в том, что прочел четыре рак‘ата или пять, то в таком случае он не должен обращать никакого внимания на свои сомнения, но если обе стороны его сомнения будут неверны, т.е. после совершения 4-рак‘атной молитвы молящийся будет иметь сомнения в том, что совершил ли он три рак‘ата или пять, то в таком случае его молитва аннулируется.

Если сомнения возникнут после того, как пройдет время молитвы, и молящийся не будет знать, совершил он молитву или нет, или будет предполагать, что не прочел молитву, то нет необходимости совершать эту молитву заново. Если сомнения возникли до того, как время молитвы прошло, и будет предполагать, что не совершил ее, то следует совершить эту молитву.

Молитва-ихтият (молитва из предосторожности)

В тех ситуациях, когда молитва-ихтият становится обязательной, например, при возникновении сомнений между третьим и четвертым рак‘атом, если эти сомнения не портят вид молитвы, и молящийся не совершит деяние, аннулирующее молитву, то после произнесения таслима он должен без чтения азана и икамата быстро сделать намерение о совершении молитвы-ихтият, произнести такбират аль-ихрам, а затем совершить молитву-ихтият.

Разница между молитвой-ихтият и другими молитвами:

Намерение о совершении молитвы-ихтият нельзя произносить вслух.
При совершении молитвы-ихтият читается только сура «Аль-Фатиха». Никакая другая сура и кунут в молитве-ихтият не читаются (даже если эта молитва будет 2-рак‘атной).
На основе обязательной предосторожности суру «Аль-Фатиха» в молитве-ихтият нужно читать шепотом.

Если совершение 1-рак‘атной молитвы-ихтият станет обязательным, то после второго саджда молящийся должен прочесть ташаххуд и таслим. Если совершение 2-рак‘атной молитвы-ихтият станет обязательным, то в первом рак‘ате молящийся после исполнения двух саджда не должен читать ташаххуд и таслим, а должен сделать еще один рак‘ат (без такбират аль-ихрам) и только затем уже должен прочесть ташаххуд и таслим.

Азан – это объявление о наступлении времени намаза, призыв на молитву.

Камат – это объявление о том, что начинается чтение фарз намаза.

Азан и камат – сунна-муаккада для джама"ата мужчин, во время намаза или каза (восполняемой по какой-либо причине пропущенной молитвы) в пути и дома. В Судный День муэдзины (люди, возглашающие азан) будут отличаться от всех, они будут видны всем. Все вещи, до которых дошёл голос муэдзина, в Судный День будут свидетельствовать об этом.

Оглашение азана стало шариатским решением в первом году по хиджре. Абу Давуд рассказал хадис: «Когда Пророк (ﷺ) поселился в Медине, мусульмане испытывали определенные неудобства, не зная времени наступления намаза. Пророк (ﷺ) долго думал, как бы собрать людей на намаз. Один предложил вывесить знамя, но Пророк (ﷺ) не принял этот вариант. Другие предложили дуть в большую трубу, но и это Пророк (ﷺ) отверг, так как это будет уподобление иудеям. Отверг также и колокол, так как он уподобит их христианам. Абдуллах сын Зайда видел, как Пророку (ﷺ) неспокойно, размышляя над этим вопросом. В ту ночь ему приснился сон, как проходит мимо него человек с зурной в руке. Абдуллах спросил: «Не продашь ли эту зурну?» «Зачем тебе зурна?» – спросил человек. «Я буду извещать людей о наступлении времени намаза», – ответил Абдуллах. Тогда человек сказал, что научит его более лучшему методу оповещения, и подсказал оглашение азана: «Аллаху акбар…» (по тексту азана). Утром Абдуллах рассказал сон Пророку (ﷺ) , и он сказал, что это и есть истина. Тут же он послал Абдуллаха к Билалу, чтобы тот огласил азан, ибо у того голос был громче, чем у Абдуллаха. Когда Билал огласил азан, пришел Умар ибн Хатаб и сказал Пророку (ﷺ) : «Клянусь Господом, пославшим тебя, я тоже видел во сне этот азан». Пророк Мухаммад (ﷺ) воздал хвалу Аллаху».

Шуруты (основные условия) азана

1. Азан должен произноситься на арабском языке.

2. Наступление времени намаза.

От Малика ибн Хувайриса радыяллаху анху приводится, что Посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям сказал: «Совершайте намаз так, как видите меня совершающим его, поэтому, когда наступает время намаза, пусть один из вас произнесет азан, затем старший из вас становится имамом» (Бухари).

Икамат

По мазхабу имама Абу Ханифы, икамат читается как азан, поэтому он имеет 17 фраз;
Желательно икамат читать, не растягивая слова;
Желательно огласившему азан прочитать и икамат.

Для женщины же произнесение как азана, так и икамата является макрухом тахриман (полностью запретным действием).

Слова азана

الله اكبر х 4 раза

اشهد ان لا اله الا الله х 2 раза

اشهد ان محمد رسول الله х 2 раза

حي على الصلاة х 2 раза

حي على الفلاح х 2 раза

الله اكبر х 2 раза

لا اله الا الله х 1 раз

Аллаху Акбар, Аллаху Акбар!

(Аллах Велик, Аллах Велик!)

Аллаху Акбар, Аллаху Акбар!

(Аллах Велик, Аллах Велик!)

Ашхаду алля иляха илляллах!

(Свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха!)

Ашхаду анна Мухаммада-р-расулюллах!

(Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха!)

Хайя `аля-с-солях, хайя `аляс-с-солях!

Аллаху Акбар, Аллаху Акбар!

(Аллах Велик, Аллах Велик!)

Ля иляха илляллах!

В азане для времени утреннего намаза (фаджр) после «Хайя `аляль-фалях» произносится:

« الصلاة خير من النوم »

«Ас-соляту хайру мин ан-наум», то есть: «Молитва лучше, чем сон».

Азан следует произносить медленно и размеренно, делая паузы между предложениями, за исключением такбиров - они произносятся слитно.

Для оглашающего азан желательно

Чтобы муэдзин был свободным (не рабом) и совершеннолетним;
Быть доверенным, справедливым, ибо он следит за временем намазов. Также оглашать на возвышенности;
Знающим времена намазов и его суннаты;
Иметь громкий и красивый голос;
Быть в омовении;
Вставлять в уши указательные пальцы – это помогает повышению голоса;
Поворачиваться вправо и влево при чтении обеих «хайя ‘ала»;
Обходить минарет вокруг, если с одного места голос не доходит;
Азан оглашается протяжно, икамат, напротив, быстро;
Не разговаривать при азане, даже отвечая на приветствие;

При оглашении азана порицательно

Оглашать азан женщине;
Оглашать азан фасику, так как его слова в религии не принимаются;
Не имея омовения;
Сидящему;
Придавать в произношении азана мелодии, которые могут привести к искажению смысла, так-же прибавлять или не произносить звуки;
Разговаривать во время азана, ибо это поминание (зикр) Всевышнего, возвышающее Его;
Неисполнение всего сунната в азане, порицательно. Если азан огласит тот, кому порицательно это делать, то желательно призвать заново;

Как вести себя, когда мы слышим азан

При первых звуках азана следует оставить все дела для того, чтобы ответить на азан, даже если мы были заняты чтением Корана и поминанием Аллаха (зикром). Однако ученые привели примеры занятий, во время которых можно не отвечать на азан: это присутствие на уроке или хутбе, совершение намаза, половой акт, нахождение в туалете, еда.

Как нужно отвечать на азан?

Слышащий азан повторяет его слова за муаззином, но на слова: «Хаййя `аля-с-солях », - и: «Хайя `аляль-фалях », - нужно отвечать: «Ля хауля ва ля куввата илля биллях» («Нет силы и могущества ни у кого, кроме Аллаха»). Во время азана на утренний намаз на слова муаззина: «Ас-соляту хайру мин ан-наум », - следует ответить: «Садакта ва барирт» («Ты сказал правду и поступил хорошо»).

После азана желательно произнести салават и дуа, которое передается от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха:

اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة و الفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته

«Аллахумма робба хазихи-д-да‘вати-т-таммати вас-солятиль-каима, ати Мухаммаданиль-василята валь-фадыля, ваб‘асху макаман махмуданиллязи ва‘аттах, варзукна шафа‘атаху яумаль-кыяма. Иннака ля тухлифуль-ми‘ад».

Перевод: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва (Ислама) и предстоящей молитвы! Дай Пророку Мухаммаду «аль-василя» (высочайшую степень в Раю) и превосходство. Предоставь ему обещанное высокое положение и даруй нам его заступничество в День Суда. Поистине, Ты не нарушаешь обещания!».

Икамат

Икамат – это формула оповещения собравшихся в мечети о начале намаза. Азан же – как мы сказали – оповещает людей округи о наступлении времени намаза. Таким образом, мы понимаем, что между азаном и икаматом может быть промежуток времени, иногда достаточно большой. Обычно периоды между азаном и икаматом фиксированы и известны прихожанам конкретной мечети (иногда даже в мечети бывает объявление с указанием времени между азаном и икаматом).

Некоторую информацию, касающуюся икамата, мы уже привели в разделе «Азан».

Слова икамата

الله اكبر х 4 раза

اشهد ان لا اله الا الله х 2 раза

اشهد ان محمد رسول الله х 2 раза

حي على الصلاة х 2 раза

حي على الفلاح х 2 раза

قد قَامت الصلة х 2 раза

الله اكبر х 2 раза

لا اله الا الله х 1 раз

Аллаху Акбар, Аллаху Акбар!

(Аллах Велик, Аллах Велик!)

Аллаху Акбар, Аллаху Акбар!

(Аллах Велик, Аллах Велик!)

Ашхаду алля иляха илляллах!

(Свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха!)

Ашхаду алля иляха илляллах!

(Свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха!)

Ашхаду анна Мухаммада-р-расулюллах!

(Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха!)

Ашхаду анна Мухаммада-р-расулюллах!

(Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха!)

Хайя `аля-солях, хайя `аляс-солях!

(Спешите к молитве, спешите к молитве!)

Хайя `аляль-фалях, хайя `аляль-фалях!

(Спешите к успеху, спешите к успеху!)

Код комати-с-соляту, код комати-с-солях!

(Начинается молитва, начинается молитва!)

Аллаху Акбар, Аллаху Акбар!

(Аллах Велик, Аллах Велик!)

Ля иляха илляллах!»

(Нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха!)

Икамат, в отличие от азана, желательно произносить быстро, не растягивая гласные.

Нежелательно (макрух танзихан) произносить икамат тому, кто пропустил пятничный намаз (джума) и совершает вместо него намаз зухр.

Также желательно отвечать на икамат: отвечают на него так же, как на азан, только после слов «Код комати-с-соляту код комати-с-солях » желательно произнести: «Акамахаллаху ва адамаха » («Пусть Аллах сделает так, чтобы намаз совершался постоянно!»).

После икамата следует незамедлительно приступить к совершению обязательного намаза, не делая между икаматом и намазом длинной паузы.

Азан читается сразу после наступления времени намаза. Азан — это призыв мусульман к чтению обязательной молитвы. Азан является оглашением времени молитвы. Человек, который дает азан, называется муадзином. Желательно, чтобы у муадзина был прекрасный голос. Единобожники читают в сутки, соответственно перед каждой молитвой звучит азан. Икамат (камат) — это приглашение мусульман к обязательной коллективной молитве. Азан — это сунна-му’аккада, близкая по силе и важности к ваджибу.

Аллааху акбарул-лааху акбар (2 раза)
(Аллах превыше всего)
Ашхаду алля иляяха илляллах (2 раза)
(Я свидетельствую, что нет объекта достойного для поклонения, кроме Единого Бога)
Ашхаду анна мухаммадар-расулюлЛах (два раза)
(Я свидетельствую, что Мухаммад - посланник Аллаха)
Хайя ‘аля ссоляя (два раза)
(Спешите на молитву)
Хайя ‘аляль-фалях (два раза)
(Спешите к спасению)
Аллаху акбарул-лаху акбар
(Аллах превыше всего)
Ля иляха илляллах
(Нет никого и ничего достойного следования законам, кроме следования за совершенными законами Всевышнего Аллаха)

Икамат (камат) с транскрипцией на русском языке

Икамат (камат) - это призыв на намаз, произносимый непосредственно перед выполнением фард-намаза (обязательной молитвы)

Следует отметить, что при призыве к утреннему намазу после слов: «Хайя ‘аляль-фалях», перед «Аллаху акбар» добавляются слова: «Ассаляту хайрум минан наум! Ассаляту хайрум минан наум!»

Слова икамата по ханафитскому мазхабу

Аллаху акбарул-лааху акбар (2 раза)
(Аллах превыше всего)
Ашхаду алля иляха илляллах (2 раза)
(Я свидетельствую, что нет никого и ничего достойного поклонения, кроме Аллаха)
Ашхаду анна мухаммадар-расулюллах (два раза)
(Я свидетельствую, что Мухаммад - посланник Бога)
Хайя ‘аля ссоля (два раза)
(Спешите на молитву)
Хайя ‘аляль-фаляях (два раза)
(Спешите к спасению)
Кад каматис-соляту кад каматис-соля
(Молитва начинается)
Аллааху акбарул-лааху акбар
(Аллах превыше всего)
Ля иляха илляллах
(Нет ни кого и ничего, нет ни какого объекта достойного поклонения, кроме Аллаха)

Слова икамата по шафиитскому мазхабу

Аллаху акбарул-лаху акбар
(Аллах превыше всего)
Ашхаду алля иляха илляллах
(Я свидетельствую, что нет ничего и никого достойного поклонения, кроме Всевышнего Господа)
Ашхаду анна мухаммадар-расулюллах
(Я свидетельствую, что Мухаммад - посланник Единого Бога)
Хайя ‘аля ссоляя
(Спешите на молитву)
Хайя ‘аляль-фаляях
(Спешите к спасению)
Кад каматис-соляяту кад каматис-соля
(Молитва начинается)
Аллаху акбарул-лаху акбар
(Аллах превыше всего)
Ля иляха илляллах
(Нет ничего и никого, нет ни какого объекта поклонения, кому можно было бы поклоняться, кроме Аллаха, так как все остальные «боги» вымышленные идолы или же являются созданными творениями, а поклонятся творениям Всевышнего запрещено)

Времена пяти ежедневных молитв

Время прочтения 5 обязательных намазов:

Фаджр (утренний намаз) наступает с момента рассвета до самого восхода солнца.
Зухр (полуденный намаз) начинается после зенита солнца до позднего вечера.
Аср (предвечерний намаз) наступает с позднего вечера до заката.
Магриб (вечерний намаз) начинается с момента заката солнца до сумерек (когда небо становится совсем темным).
Иша (ночной намаз) наступает с момента сумерек (кромешной темноты) до начала рассвета.

Все эти молитвы должны читаться в упомянутые выше моменты. Однако есть исключения, когда допускается объединение молитв. Например, Зухр и Аср или Магриб и Иша могут читаться сразу друг за другом. Вы можете объединить эти две молитвы, когда путешествуете, если больны, очень сонные, очень усталые, или если вы не можете контролировать свое расписание (занятия или работу). Это исключения и не должны становиться нормой.

Если вы молитесь в Масджиде (мечеть) в конгрегации, при плохих погодных условиях, таких как дождь, снег, лед и т.д., тогда допустимо объединить эти две молитвы.

Достоинство Азана

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает, с шумом испуская ветры, чтобы не слышать этого призыва, а когда призыв завершается, он (снова) подступает. И он отступает во время икамы, а когда объявление о начале молитвы завершается, он (снова) подступает, чтобы встать меж человеком и сердцем его и внушать ему: «Вспомни о том-то и том-то», о чём тот и не помышлял (до молитвы, и он делает это) для того, чтобы человек оставался (в подобном) положении, не ведая, сколько (ракатов) молитвы он совершил».

Слова азана произносятся громко и медленно. При произношении азана руки поднимаются согласно тому мазхабу, которого придерживается читающий азан.